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「不要害怕，我知道你們來找那被釘十字架的耶穌。 他不在這裏，已經像他所說的那樣，復活了。你們來看看他躺過的地方。快去告訴他的門徒：『他已經從死人中復活了。…』」
這番說話，是聖經中一段頗重要的信息，是由一位天使，向抹大拉的馬利亞和另一個馬利亞，所講的說話。我們可以想象，在耶穌死後的第三天清晨，這兩位婦女，必定是帶著悲傷的心情，來到埋葬耶穌的墳前。除了悲哀之外，她們會感到絕望，因為她們看到，那曾使失明的重獲視力，能使死人復活的耶穌，自己竟然死在十架上。她們會感到無奈，因為耶穌是在極不公義的情況下，被審死判。她們無法了解三天前所發生的事，信仰上面臨一次重大的危機。她們也許曾這樣問神：「神啊！當耶穌被釘時，你在那裡呢？為甚麼你不拯救他呢？」神卻默認不語。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。(加拉太書5:22-23)
保羅在加拉太書所寫這段經文，是我們所熟悉的，也是信徒會追求的生命果實。有一次，當我重思想這段經文時，發覺在人生困難時，要表現聖靈的果子，會較在人生順境時，要表現聖靈的果子，困難得多。人生得意時，心會喜樂，對人會較善良和恩慈。但當事事不如意，或是人際關係之間出了問題，甚至被人論斷和排斥，或是被人所害，要保持仁愛、喜樂、和平等的心，絕非每個信徒能夠做作。
為甚麼今次的標題是這樣的特別, 一帶一路正是中國發展的中國夢, 怎樣和屬靈的事物拉上關係, 當然只是借用「一帶一路」這兩組組合四個字:
「一帶」是指願意放棄自我, 甘心接受主耶穌的帶領和行在祂旨意下。
「一路」是指主耶穌是我們唯一道路可以得到拯救, 正如約翰福音14:6
耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
正如馬太福音中, 主耶穌在撒種比喻論述種子落在路旁、淺土、荊棘和好土上。種子是指神的話語, 天國的道理, 是主耶穌親自道成肉身把這福音宣講出來, 這福音在世人聽後有不同的回應, 而可分兩大類, 就是「一滯」和「一露」。
「一滯」是指沒有完全落實主耶穌的命令, 可能有表面的認罪悔改, 但沒有主耶穌所說更新的生命, 屬靈的光景就是停滯不變。
「一露」是指完全的順服悔改, 在日常生活顯露, 從內而外的愛心行為, 在艱難的日子也不會隱藏起來, 最後希望透過多位講員的討論, 讓大家思想屬靈一帶一路和一滯一露的道理。
在十四世紀的中葉，黑死病籠罩了整個歐洲。當時全歐洲還不超過一千萬人的人口，死亡人數卻以數百萬計，這疫病實在令人心驚膽跳。意大利的佛羅倫斯是歐洲首屈一指之城，卻首當其衝，家破人亡的局面，處處皆是。
當黑死病過後，人們自然慢慢地重建生活。其中一個名為Baccaccio的意大利作家，寫了一本小說，名為《十日談》。故事環繞十個佛羅倫斯的年青人，七女三男，他們在城中一教堂聚集，然後決定離開城市，往郊區一空置大宅暫住兩個星期，意圖逃脫黑死病的魔爪。為著打發時期，他們決定在十天內，每人每天都要講一個故事。所以整本小說，名為《十日談》，當中記錄了一百個故事，大部分是舊故事的翻版，小部分則是新鮮的故事。