馬可福音第九章耶穌神子的彰顯和警告

神國是甚麼呢? 在每主日返教會的信徒都未必可以有俱體實際的形容, 很多時都說有人的地方就有不完美, 所以不能用教會是神國全部的彰顯, 但耶穌在本章開始說明, 有人在未嘗死亡之前可以看見神的國大有能力臨到, 是否就跟隨以後的登山變像, 或是馬可福音其他的記載, 還是沒有記載在馬可福音書卷, 相信每一位信徒都期待美好將來的盼望。
在本章就證明耶穌就是前一章所說的基督, 在彼得、雅各、約翰親眼看見耶穌改變了形象和衣服發光, 更有以利亞和摩西一同顯現, 並有聲音從雲彩說：「這是我的愛子，你們要聽他！」這個情景, 對門徒尤其彼得相當震憾, 但在地上終要回到現實。在不完美的世界中, 耶穌卻發出嚴厲的警告, 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。若果肢體令人犯罪, 倒要除掉那肢體而進入永生, 當然不是真的切掉那肢體, 而是要和罪惡畫出界限, 是明確直接的警告。

1 耶穌又對他們說：「我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」
2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形象， 3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的沒有一個能漂得那樣白。 4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。 5 彼得對耶穌說：「拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」 6 彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕。 7 有一朵雲彩來遮蓋他們，也有聲音從雲彩裡出來說：「這是我的愛子，你們要聽他！」 8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。
怎樣理解神的國大有能力臨到?
你會否接受登山變像就是神的國大有能力臨到? 若是請解釋?
「耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山」, 為甚麼只是三人?
我們不知道門徒怎樣認出那兩個人的顯現就是以利亞和摩西, 能否說出他們各人外貌的特徵?有沒有聖經經文的助証?
以利亞和摩西在以色列民族眼中代表甚麼地位?

9 下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」 10 門徒將這話存記在心，彼此議論從死裡復活是什麼意思。 11 他們就問耶穌說：「文士為什麼說以利亞必須先來？」 12 耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事。經上不是指著人子說，他要受許多的苦、被人輕慢呢？ 13 我告訴你們：以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」
耶穌吩咐門徒不要把登山變像所看見向外公開直至祂從死裏復活, 能否找到經文提及這事情的發生描述?
門徒當時不明白「從死裡復活是什麼意思。」在今時今日你知道多少聖經復活真理的教導?
門徒另一個問題「文士為什麼說以利亞必須先來？」是出致舊約哪一段經文來問耶穌?
耶穌回答以利亞已經來了, 是否真有其事, 又怎樣理解?

14 耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。 15 眾人一見耶穌，都甚稀奇，就跑上去問他的安。 16 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是什麼？」 17 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。 18 無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」 19 耶穌說：「唉！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」 20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽風，倒在地上翻來覆去，口中流沫。 21 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。 22 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們！」
甚麼原因令多人圍觀和聚集?

23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 24 孩子的父親立時喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助！」 25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那汙鬼，說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」 26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣風，就出來了。孩子好像死了一般，以致眾人多半說：「他是死了。」 27 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。 28 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為什麼不能趕出他去呢？」 29 耶穌說：「非用禱告，這一類的鬼總不能出來。」
耶穌問個究竟之後, 對孩子的父親說了一番話, 原因何在?
講述趕出聾啞汚鬼的整件事?
能否找出門徒失敗趕出污鬼的原因?

30 他們離開那地方，經過加利利，耶穌不願意人知道。 31 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他，被殺以後過三天他要復活。」 32 門徒卻不明白這話，又不敢問他。
「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他，被殺以後過三天他要復活。」耶穌是第二次對門徒說, 為甚麼門徒仍然不敢問?
死亡是信徒和非信徒知道一定要面對的事實, 為甚麼是大家談話的避忌?

33 他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是什麼？」 34 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。 35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意做首先的，他必做眾人末後的，做眾人的用人。」 36 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說： 37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
「議論」和「爭論」有甚麼主要的分別?
門徒為甚麼從路上的爭論變成不作聲不回答?
「若有人願意做首先的，他必做眾人末後的，做眾人的用人。」從耶穌這句說話中, 祂有否贊成或反對「誰為大」的討論?
「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」耶穌為甚麼用這個例子結束討論?
從耶穌的回應, 當中我們可以學習的功課?

38 約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」 39 耶穌說：「不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。 40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。 41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們：他不能不得賞賜。 42 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。 43 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來！ 44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。 45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來！ 46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。 47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它！你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。 48 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。 49 因為必用火當鹽醃各人。 50 鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」
約翰對耶穌提出的問題是否合理?
耶穌的回答, 現代信徒怎樣可以採納祂的原則?
「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們：他不能不得賞賜。」耶穌想帶出甚麼來?
耶穌在這裏作出嚴厲警告的主要用意何在?

馬可福音在本章中引導讀者走上高峰的高潮再回到山下的景象, 我們不知道耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。」就是登山變像的這一次, 或是福音書和使徒行傳所記錄更多的事件, 而且使徒彼得在彼得前書1:16-18也述說經過, 但最重要就是耶穌在本章第兩次提及「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他，被殺以後過三天他要復活。」有復活的福音是彰顯神國的大能的要訣, 像保羅在哥林多前書15:20所說, 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。 再不會被地上會敗壞的肉身所限制, 信徒才有超越地上的永生盼望。
耶穌和門徒落山之後的數件事情記載, 都顯出不同的問題, 首先門徒問:「文士為什麼說以利亞必須先來？」是寫在瑪拉基書4:5-6, 可參考瑪拉基書第四章的討論。然後記錄門徒不能把附在孩子身上的啞巴鬼趕出, 因兒子父親沒有足夠信心和門徒沒有深切的祈禱而只靠一己的能力, 所以不能成就, 但門徒沒有學到失敗的工課, 還在之後的行程要爭論誰為大, 不過主耶穌做了一次好的示範, 不是立刻責備他們, 而是教導他們誰想為首的, 要做眾人的用人, 並用實物教材, 領其中一個小孩來, 因為在當時候, 孩童是沒有任何地位, 若果能夠接待卑微的孩童, 在神的角度, 就是等同接待耶穌一樣。
最後因約翰的問題而引申同是藉耶穌的名行異能或作各樣的事, 若不是反對就不應分門分黨。耶穌更舉例幫助其中的一個小子, 這人定必得賞賜, 但耶穌也警告, 若果使一個小子跌倒, 後果是十分嚴重, 特別信徒要在每件事情需要小心謹慎, 免得絆倒人。

登山變像 – 我們怪錯彼得嗎? (馬可福音9:2-7) – 呂宇俊傳道