香港信徒移民之前要讀路得記

香港是中西文化交流的地方, 英國人統治香港有一百年之久, 香港也算是借來的地方, 又是借來的時間, 香港人或是香港信徒何去何從, 不是一個容易的抉擇。當你翻開舊約路得記時, 第一章就記述有一個人是猶大伯利恆人以利米勒和妻子拿俄米及兩個兒子因遇饑荒移居到摩押地。
以利米勒不幸死在摩押地, 兩個兒子接著各娶了摩押女子為妻, 住上十年的時候, 兒子也先後死去, 拿俄米只剩下兒婦俄珥巴和路得相依為命。
一段時間之後, 拿俄米聽到消息, 神顧念伯利恆, 村中各人糧食充裕, 其實伯利恆希伯來文的意思就是麵包之家, 是盛產大麥和小麥的地方, 所以打算返回故鄉, 她和兩位兒婦便起行回去伯利恆, 在途中拿俄米想勸服她們返回娘家, 結果俄珥巴返回摩押地但路得定意跟隨她左右, 她們在伯利恆的遭遇和怎樣巧遇波阿斯就在其他章節有所記述。

希望大家把路得記由頭到尾最少讀一遍, 從中可以領悟和學習決定移民後的預備和心態, 可以從以利米勒一家去觀察, 也可以從路得的角度去看。首先全篇沒有一句話是指責他們一家四口離開猶大去到有異教偶像的摩押地。
11 拿俄米說：「我女兒們哪，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生子做你們的丈夫嗎？ 12 我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫。即或說我還有指望，今夜有丈夫可以生子， 13 你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣！我為你們的緣故，甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。」路得記 1:11-13 敘述拿俄米叫她兩位兒婦回娘家, 她覺得落入如此困境是耶和華伸手攻擊她。

現在列出移民經常面對的問題:
[1]移民去到另一個國境不是解決問題的靈丹妙藥
我們要知道世上無樂土, 每處都有各處的問題存在, 以利米勒遇饑荒而舉家移居摩押地, 不知道甚麼原因, 以利米勒和兩位兒子都要客死異鄉。

[2]移民可能會衍生其他問題
離開原居地也是離開很多親人、朋友和熟悉的地方, 路得記沒有記述以利米勒和拿俄米的父母狀況如何, 今天卻知道有很多老人家因子女移民但不能和他們同行, 會倍覺孤單傷感, 另外面對陌生的環境, 要有很多的適應, 例如語言、文化、天氣、飲食習慣、找工作、找學校, 面對更多問題但更難找到支援和幫助。

[3]面對下一代結婚對象的問題
正如以利米勒和拿俄米的兩位兒子都與當地摩押女子結婚, 下一代與異族結婚機會相對的大甚至不能阻止。

相反從摩押女子路得與拿俄米去到猶大伯利恆過新生活的心態:
[1]與家人一心一意共同進退
16 路得說：「不要催我回去不跟隨你！你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在哪裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。 17 你在哪裡死，我也在哪裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重地降罰於我！」路得記 1:16:17看出她與拿俄米的關係, 放在最重要的一環, 若果家庭中的其中一員未有一致的移民意向, 應該坦誠商議, 達至最理想的共識。

[2]身份和文化的認同
路得在之前經文也提及「你的國就是我的國，你的神就是我的神。」在當時的社會耶和華神或其他神明是國家和文化的代表, 相信現今的自由社會可以把宗教和文化分開, 否則基督信徒就不能移居日本或馬來西亞等地, 還要樂於融入當地社會和結識當地朋友。

[3]投入當地繼續生活
路得第一個要解決的問題就是怎樣維持日常生活, 在當時社會制度, 只可在田間收割之後, 拾取收割後剩下的農作物, 就是經文記述去拾取麥穗, 就是大麥和小麥。路得比起收割工人、管工是最低下和沒有生活保障, 所以新移民也要放下原有的工作身份, 否則很難融入當地工作。

還有一個角色需要討論猶大伯利恆的波阿斯, 他是當地的田戶, 對新移居的路得特別體恤, 容許她可以飲工人打來的水, 可以繼續在他的田拾穗並吩咐工人不可欺負她, 真是可以大大減輕路得在田間工作的風險和困難。

信徒移民的決定是你和神的關係, 並且是家庭成員一起討論的結果, 移民外地比起留在原居地面對更大的挑戦, 最要緊就是一家人生活融洽, 彼此互相支持, 化危機為契機, 就算要回流, 也可重新過生活。

牧者及信徒移民潮最新現況，教會如何面對未來？（嘉賓：關浩然牧師）（2021-5-4 鄺牧道頻）

電視見證 TV1682 移民，走或留 (HD粵語)

邢福增 | 時代史記 070：離散與香港基督教

移民浪潮下的牧養留或流的抉擇去留無對錯 – 循道衛理聯合教會
https://www.methodist.org.hk/media/monthlynews/pdf/2021/06/15/2021_iss374_4th.pdf

路得記亂世中的呼召家庭、教會與時代的希望
https://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/08Ruth/08BT12.pdf