西番雅書第二章審判及至列國

很多人會問:「為何神除了管教神自己的選民外, 北國已被亞述所滅, 南國猶大也步上北國的後塵, 還要審判以色列以外的國家?」, 11 你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神。 12 你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來， 13 你們要確實知道：耶和華你們的神必不再將他們從你們眼前趕出，他們卻要成為你們的網羅、機檻，肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡。約書亞記23:11-13中以色列民沒有跟從神的吩咐把迦南各族消滅, 隨從他們敬拜別神, 所以首先被審判, 然後神審判列國, 因為耶和華神是世上各地的神。

1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠， 2 耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。 3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義、謙卑，或者在耶和華發怒的日子，可以隱藏起來。
閱讀前後文之後, 「不知羞恥的國民」是指誰呢?
神是否在發怒之前, 給人機會回轉?
怎樣把尋求耶和華和尋求公義、謙卑聯合起來?
你又怎樣理解公義和謙卑?

4 加沙必致見棄，亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民，以革倫也被拔出根來。 5 住沿海之地的基利提族有禍了！迦南，非利士人之地啊，耶和華的話與你反對，說：「我必毀滅你，以致無人居住。」 6 沿海之地要變為草場，其上有牧人的住處和羊群的圈。 7 這地必為猶大家剩下的人所得，他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中，因為耶和華他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。
加沙或作迦薩、亞實基倫、亞實突和以革倫這四個城市的關係和代表甚麼?
為何神要他們滅亡?

8 「我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。」 9 萬軍之耶和華以色列的神說：「我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們，我國中所餘剩的必得著他們的地。」 10 這事臨到他們，是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。 11 耶和華必向他們顯可畏之威，因他必叫世上的諸神瘦弱，列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。
請指出摩押人和亞捫人的罪狀?
「摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉」是指他們有甚麼結局?
從神對摩押和亞捫的判詞, 「這事臨到他們，是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓」, 我們可否從中有所學習?

12 「古實人哪，你們必被我的刀所殺。」 13 耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。 14 群畜，就是各國的走獸必臥在其中，鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上，在窗戶內有鳴叫的聲音，門檻都必毀壞，香柏木已經露出。 15 這是素來歡樂安然居住的城，心裡說「唯有我，除我以外再沒有別的」，現在何竟荒涼，成為野獸躺臥之處！凡經過的人，都必搖手嗤笑她。
能否在聖經中找到更多古實人的資料?
從經文中怎樣說明亞述的結局?
在回顧約拿書, 神沒有在亞述執行的審判, 可否看到甚麼論點?

神藉先知西番雅宣告非利士、摩押、亞捫和亞述都在歷史上消失, 無論國家在高峯如亞述的強大, 也逃不過神的審判, 所以要在本章開始的說明, 要尋求耶和華, 並當尋求公義和謙卑, 在祂烈怒中得以躱藏, 其實神總會給人悔改的機會, 但人是否把握神尚未發怒的時刻?

寇紹涵牧師: 西番雅書第二章