羅馬書第八章肉體和聖靈之間

當使徒保羅談到隨從肉體和隨從聖靈之間的事情, 我們首先清楚屬肉體是甚麼一回事? 保羅未必指到我們血肉的身體, 可能是原先的立場和價值觀, 可能都屬象徵意義。屬聖靈也不是高不可攀的品格, 未必是社會主流所認同。信徒在成長之路, 都是遊走在一般社會認同的價值觀和跟從主耶穌後的價值觀之間, 何去何從是信徒應有清楚的方向。

1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 2 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
請解釋「那些在基督耶穌裡的就不定罪了」?

5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。 6 體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。 7 原來體貼肉體的就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服； 8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 11 然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
在「隨從肉體的人，體貼肉體的事」請舉出一些事例?
信徒怎樣做到「體貼聖靈」?
體貼肉體的事和體貼聖靈的事怎樣分辨?

12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。 13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 15 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。 17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同做後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
體貼聖靈的人有何特徵?
靠著聖靈的人和神與主耶穌的關係?

18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。 19 受造之物切望等候神的眾子顯出來。 20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的； 21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。 22 我們知道，一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。 23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 24 我們得救是在乎盼望。只是所見的盼望不是盼望。誰還盼望他所見的呢？ 25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
「現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀」, 現在是甚麼苦楚? 將來是甚麼榮耀?
「受造之物」是指甚麼?
從盼望到等候, 信徒要等甚麼?
使徒保羅從這段經文説到要面對苦楚, 說出信主後可能面對的苦楚? 請問現代信徒有沒有接受苦楚的教導? 有沒有接受苦楚的心志? 接受苦楚的推動力?

26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。 27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。 28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子； 30 預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。
聖靈給信徒有甚麼的幫助?
這段用了好幾個「預先」是想表達甚麼?

31 既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
為甚麼信徒是神所揀選而不是信徒揀選神?
在看完這段經文, 信徒會有甚麼反應?

這是使徒保羅成聖之旅最真實的指引, 肉體在這裏可指舊日老我的行為、想法和價值觀, 信徒信主之後, 會知道要改變原來的舊我的做法, 順從聖靈當然是信徒的首選, 改變的過程會面對不同的社會阻力和文化挑戰, 使徒保羅沒有迴避信徒面對的苦楚和困難, 因為主耶穌已完美做到, 所以信徒將會獲得同等榮耀, 是信徒盼望和等候的動力。
並且知道萬事都是互相效力, 彼此配搭, 他用了很多「預先」, 作為神的能力保証, 因為人間的愛是人容易明白和感受, 正如神與人和主耶穌的愛不會在任何情況、權力和各種人物和界別而受到影響和隔絕。

寇紹涵牧師: 羅馬書第八章上