羅馬書第一章保羅自我介紹和相信福音的大能

保羅未曾到過羅馬探望當地信徒, 所以藉這書信介紹他是基督的僕人, 是傳神福音的使徒, 是神指定福音的特派員, 繼而講論主耶穌基督, 是神的兒子, 按人的出生, 是大衛的子孫, 祂是從死裏復活, 顯出神兒子的大能, 也是福音最重要的部分。
信中流露使徒保羅希望到羅馬, 是要當地的信徒更清楚他們所信, 他更指出不以福音為恥, 是神為世人的救法, 先是猶太人, 然後是外邦人, 福音最重要就是人首先去相信神的義。就算他們未曾認識神, 其實藉着神所創造的大自然和各種動物和植物的奇妙關係, 是不能否定神的創造大能。很可惜世人對神的勃逆, 神就讓他們任意忘為, 最終就是自食其果。

1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。 2 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的， 3 論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。 5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道， 6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。 7 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召做聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸於你們！
「僕人」原文是奴隸, 不是自主, 「使徒」代表耶穌作特別任務, 能否在這段說明他的主要使命?
請解釋何謂福音?
能否從舊約的先知書指出福音的預言?
聖經有何記錄耶穌是大衛的後裔?
從福音書中找出神兒子耶穌的大能?

8 第一，我靠著耶穌基督，為你們眾人感謝我的神，因你們的信德傳遍了天下。 9 我在他兒子福音上用心靈所侍奉的神，可以見證我怎樣不住地提到你們， 10 在禱告之間常常懇求，或者照神的旨意，終能得平坦的道路往你們那裡去。 11 因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固； 12 這樣，我在你們中間，因你與我彼此的信心就可以同得安慰。
在這段經文使徒保羅到羅馬其中的理由是甚麼?
信徒可從保羅學習關顧羅馬的信徒, 是甚麼的關顧?

13 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣，只是到如今仍有阻隔。 14 無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債， 15 所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。
「要在你們中間得些果子」是甚麼意思?
「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債」, 怎樣重寫這句的意思? 這句話怎樣啟發傳福音的熱誠?

16 我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 17 因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：「義人必因信得生。」
為甚麼有人認為福音是恥辱而使徒保羅就不認同?
「先是猶太人，後是希臘人。」在今天我們怎樣演繹這句話?

18 原來，神的憤怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 19 神的事情人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。 20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 21 因為他們雖然知道神，卻不當做神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 22 自稱為聰明，反成了愚拙， 23 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
24 所以，神任憑他們逞著心裡的情慾行汙穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。 25 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主——主乃是可稱頌的，直到永遠！阿們。
現在有甚麼學術理論是扺擋神的創造?
為其麼人不想承認神的創造?
這裏使徒保羅道出由聰明變為愚拙的行為?
神作了甚麼的回應?

26 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處。 27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
28 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事： 29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨； 30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。 32 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
神任憑人放縱之後是甚麼結局?
不單在保羅時期, 這裏指出各樣的惡行是現在新聞消息可以容易找到, 他想帶出甚麼信息?

使徒保羅首先介紹自己是耶穌基督的僕人, 他的特別任務就是把神的福音傳給人, 這福音已在舊約的先知已預先宣告。在哥林多後書11:23-33他憶述傳福音時所受的患難, 在此他更說「我不以福音為恥」, 這是世人唯一從神得救的途徑, 並希望將福音也傳給更多羅馬人, 要在他們中間得些果子 , 包括部分是羅馬猶太人, 而主要是非猶太人, 所以保羅也會從兩個不同角度去討論。這一章說明藉相信福音而得救和不相信福音的後果, 神就讓他們自作自受。

寇紹涵牧師: 羅馬書第一章