當人面對困難時, 都希望有人幫助, 解決面對的問題, 當面對困難時, 信徒的反應是會怎樣? 神是否一定會為信徒所做事情的後果埋單?
我們先來討論困難的定義, 在網絡找到普遍的意思:
“困難” 在中文中的定義是指面臨的挑戰、障礙或困境，這些狀況通常使解決問題或完成某個目標變得更加複雜。困難可能來自於內部或外部的因素，包括心理、物理、經濟、社會或環境等方面的障礙。
最大可能的兩個困難是面對嚴重疾病及死亡, 突然失業, 經濟出現問題。
當然聖經特別是新約福音書講到很多耶穌的醫治, 所以信徒知道神會有醫治能力, 問題是否會出手? 可能會藉現今的醫藥治療或神蹟得醫治。另外若因失業而導致經濟出現問題, 會否弟兄姊妹可以暫時出手相助, 若果有供樓或供車的時候又怎麼辦? 尤其是面對苦難問題, 不是三言兩語就可以清楚說明, 神當然會為祂的兒女負責, 但我們生活的每一個決定都要為自己負責, 從多個角度去觀察聖經中不同個案和例子。
聖經沒有隱藏死亡, 說明人要面對死亡
耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃； 17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」創世記 2:16, 亞當共活了九百三十歲就死了 。 創世記 5:5, 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。希伯來書 9:27
死亡的唯一出路是相信主耶穌的救贖
因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡乃是永生。 羅馬書 6:23
20 但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。 21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 22 在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活。 哥林多前書 15:20-22
世人當然會漸漸衰老, 聖經提醒我們要顧念不能看見的事情
16 所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 哥林多後書 4:16-28
從猶大王希西家的兩件事和聖經人物不同結局
列王紀下19章記述亜述王西拿基立的大軍圍攻耶路撒冷, 他向耶和華禱告, 35當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。 36 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。 列王紀下 19:35-36, 在神計劃之中, 希西家依靠神的祈求, 神記念與以色列立約, 會保護猶大王希西家不被亜述消滅。
列王紀下20章病中禱告求醫治, 神答允增壽十五年, 病癒後, 因把他寶庫的寶物盡給巴比倫使者觀賞, 卻成為以後猶大國的禍根, 所以增加壽數而迷失對神的方向, 未必是件好事, 人始終要面對死亡。
就算對神忠心耿耿, 他們在世人眼中未必能在地上得享福樂, 也要面對各樣逼迫, 亦會有不同的結局。
但以理書第3章中, 但以理的三位因拒拜尼布甲尼撒所立的金像, 被掉在烈火的窯中, 卻得神保護毫無損傷。另外在但以理書第6章但以理因違反禁令一日三次祈禱, 被扔在獅子坑中, 神卻封住獅子的口而沒有損傷。
但在使徒行傳第7章中, 司提反是被揀選七位執事之一, 在教會不單傳福音, 還要照顧當時有需要的寡婦, 他卻被拿到公會, 最後被人用石頭打死殉道。正如傳道書7:14所說, 遇亨通的日子你當喜樂，遭患難的日子你當思想，因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。
信徒在艱難的日子, 更會體驗自己對神的信心, 我們對人有沒有愛心? 正如雅各書 2:14-20所說真實信心會驅動行為, 而行為顯出我們的信心, 在神保護下, 必保護我們的心懷意念, 在天國中會得神的獎賞。
14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？ 15 若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食， 16 你們中間有人對他們說「平平安安地去吧，願你們穿得暖、吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？ 17 這樣，信心若沒有行為就是死的。 18 必有人說：「你有信心，我有行為。」你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。 19 你信神只有一位，你信的不錯！鬼魔也信，卻是戰驚。 20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
最後我們信徒在世上都是演出一台戲給世人觀看, 神既是編劇又是導演, 戲中每一個角色都有它的戲份, 可能有臥在病牀的病人, 在生命最後一刻仍相信神在帶領, 並可能是關顧病人的朋友, 不離不棄的繼續為病人打氣, 顯出愛的真摰, 無倫如何, 就要把今天角色演繹出來。
當困難臨到眼前，你要如何為自己禱告？
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