當我們面對艱難、不公平和沒有公義時, 生活實在是非常難過, 像柴油火車進入漆黑的隧道, 既要忍受難聞的氣味又不知道在黑暗裏再要等多久, 其實瑪拉基書的回歸猶大人, 他們也面對類似的情況並信仰偏差和疑問, 正好在瑪拉基書結束之時, 神說出終極的結果, 「凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本、枝條一無存留。」,「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現」， 我們知道以後的四百年, 神沒有向猶大人默示說話, 直至施洗約翰和耶穌時代, 到現在耶穌復活升天已有五個四百年之久, 何時耶穌會第二次再降臨, 我們實在不知道, 我們要活著甚麼態度去迎見主呢?
1 萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本、枝條一無存留。 2 但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來，跳躍如圈裡的肥犢。 3 你們必踐踏惡人，在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。
若果狂傲和行惡必被審判, 說明他們有機會所犯的惡事, 我們憑甚麼能遠離惡事?
「認識神」是基本條件在感性和理性對神的認知, 「敬畏神」的層次有甚麼不同和怎樣去到這個境界?
你是否期望「公義的日頭出現」?
你覺得世界的現況是怎樣一回事?
怎樣面對黑暗? 怎樣期待曙光的出現?
4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例、典章。
這裏提及摩西的律法, 對現今的信徒是否仍有價值?
律例、典章怎樣切入今天的應用?
5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」
先知以利亞的事蹟在聖經那一處找到?
在這裏先知以利亞的角色是甚麼呢?
「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」是怎樣理解?
怎樣才能免去神的咒詛?
在瑪拉基書第四章我們其實已知道人類世界終極的結果, 問題我們是否屬於狂傲的和行惡者, 聖經給我們非常好的提示, 就是記念和熟讀神藉摩西所頒佈的律法, 知道律例、典章背後的道理, 就算現在恩典教會時期, 也要回歸到神應要行的道路。
瑪拉基書3:1 所論述的那位使者從下面馬太福音 11:10中, 耶穌的指明正是施洗約翰, 他是否這裏說先知以利亞? 我們可以繼續研讀下面數段經文:
7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？ 8 你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。 9 你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。 10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。11 「我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。 12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。 13 因為眾先知和律法說預言到約翰為止； 14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。 馬太福音 11:7-14
21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」 22 於是他們說：「你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。你自己說你是誰？」 23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」 約翰福音 1:21-23
施洗約翰說自己不是以利亞, 但耶穌對當時的羣眾說, 若肯領受, 施洗約翰就是那應當來的以利亞。可惜他們不接受, 我們可以用第三段經文去得知他的身份, 13 天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。 14 你必歡喜快樂，有許多人因他出世也必喜樂。 15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。 16 他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。 17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」 路加福音 1:13-17
我們雖然不能完全明白神的救贖計劃, 若果能夠掌握更多有用的關係, 我們就可以活在祂的旨意下, 黑夜終會過去, 晨光一定會出現。
告別冷淡重嚐主愛 : 與神同行的生活 (瑪拉基書 1-4 ) – 溫偉耀博士 (瑪拉基書的時代信息–第6講)
建立復興的軌跡 (瑪拉基書4:1-6) – 郭文池牧師
寇紹涵牧師: 瑪拉基書第三章下至第四章
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