瑪拉基書是描述猶大人回歸後信仰和生活逐漸腐敗, 先知瑪拉基用神與祂子民爭辯的方式而寫成, 拉基書本身未必有很多政治和社會背境給我們參考, 但我們可以從哈該書、撒迦利亞書、以斯拉記、尼希米記等書看出這班回歸的猶大人面對四圍的敵人, 反對他們重建聖殿和城牆, 雖然聖殿建成和城牆已修築, 在實體工程算是完成, 但屬靈信仰還沒有更新, 政治仍未能獨立自治, 經濟環境亦未必比留在波斯地的猶大人好, 他們對神的心漸漸冷淡, 原因是他們所盼望神能推翻面前的政權還未實現, 靈性逐漸減退, 道德標準降低, 每況愈下, 正是現今信徒要留心和警惕。
1耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。
2 耶和華說：「我曾愛你們，你們卻說：『你在何事上愛我們呢？』」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各， 3 惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。 4 以東人說：『我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。』萬軍之耶和華如此說：任他們建造，我必拆毀。人必稱他們的地為罪惡之境，稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。 5 你們必親眼看見，也必說：『願耶和華在以色列境界之外被尊為大！』」
為甚麼用雅各和以掃的對比說出神仍是愛以色列?
你認為神怎樣愛以色列?
現在你怎樣知道神仍愛你?
6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：『兒子尊敬父親，僕人敬畏主人。我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？』你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』 7 你們將汙穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上汙穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。 8 你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。 9 現在我勸你們懇求神，他好施恩於我們！這妄獻的事既由你們經手，他豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。 10 甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火！萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。 11 萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。
為何神對回歸的猶大人說他們不尊敬祂?
講出這裏所有的關係並列出來?講出你和神最適合關係的形容?
說出這裏獻給神的祭物有甚麼問題?
12 「你們卻褻瀆我的名，說耶和華的桌子是汙穢的，其上的食物是可藐視的。 13 你們又說這些事何等煩瑣，並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭，我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。 14 行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的！因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。
甚麼是褻瀆神的名?
「你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭」, 若在今天來說是代表甚麼行為?
看完整章經文, 神是否悅納你所奉獻?在今時今日, 神所要求的供物是甚麼?
信仰敬拜問題的出現不是始於近期, 而是追索很早的時期, 神是全知全能, 是輕慢不得, 但信徒自己覺得可以瞞天過海, 有每星期的敬拜和奉獻, 神就不會察覺。 另一個問題就是我想神滿足我的要求和期望, 其實本身的出發點可能都是好, 但就本末倒置, 要是尋求祂的心意, 在有生之年怎樣去成就, 最重要是我們遇到任何境況, 知道神是愛我們, 給我們最好和最佳成長環境, 我們所尋求是永恆的盼望, 不是滿足一己的成功經驗。
告別冷淡重嚐主愛 : 警醒 (瑪拉基書1:1-5) – 溫偉耀博士 (瑪拉基書的時代信息–第1講)
告別冷淡重嚐主愛 : 敬畏 (瑪拉基書1:6-2:9) – 溫偉耀博士 (瑪拉基書的時代信息–第2講)
寇紹涵牧師: 瑪拉基書第一章
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