希伯來書第五章耶穌超越亞倫體制的大祭司

利未支派亞倫祭司體制都是我們比較熟悉, 最先是神親自揀選的第一位大祭司亞倫, 長子拿答和次子亞比戶因耶和華沒有吩咐他們獻上凡火, 就死在耶和華面前, 耶和華吩咐摩西、亞倫和他兒以利亜撒上何珥山, 摩西把亞倫的聖衣給亞倫兒子穿, 雖是傳承但神也有在當中揀選。
本章要留意作者怎樣介紹耶穌為大祭司? 有甚麼相同之處? 有甚麼分別?

1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。 2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。 3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。 4 這大祭司的尊榮沒有人自取，唯要蒙神所召，像亞倫一樣。 5 如此，基督也不是自取榮耀做大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位， 6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
人間的大祭司怎能體諒人的愚蒙?
人間的大祭司和耶穌作大祭司有何相同和分別?
「你是我的兒子，我今日生你」是出自舊約何處?

7 基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。 8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。 9 他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源， 10 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
11 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。 12 看你們學習的工夫，本該做師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人！ 13 凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。 14 唯獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。
能否在新約經文找到耶穌受苦、順從、甘願受死的相同意思?
從這段經文耶穌和人間的大祭司有何不同?
「小學」可用現在的詞彙「基本道理」, 為甚麼作者會對收信人這樣的說?
作為今天的信徒, 這段經文給我們甚麼提醒?

受膏者說：「我要傳聖旨。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。詩篇 2:7
耶和華起了誓，決不後悔，說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」 詩篇 110:4
作者分別以兩處詩篇指明耶穌的獨特之處, 祂是神的兒子, 是照著麥基洗德的等次永遠為祭司, 作人間的祭司, 是有人生命的限制, 死後便會有新任大祭司承繼職務。其實在第七章作者再深入討論麥基洗德, 祂同時又是祭司和王的身份, 這是和大衛王之後不能有兩個身份的出現。有記載猶大王烏西雅想要在香壇上燒香, 神使他發大麻瘋。
人間的大祭司都有人的軟弱, 需要為自己首先獻祭贖罪, 然後才為百姓獻祭贖罪, 每年都要為百姓獻祭牲, 而耶穌甘願順服受苦獻上自己, 作了完全永遠完全的贖價, 成為我們完全的中保。
正如在腓立比書 2:5-11所說:
5 你們當以基督耶穌的心為心。 6 他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的， 7 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式； 8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。9 所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名， 10 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 11 無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸於父神。
最後作者提醒收信人, 不可停留信仰嬰孩的階段, 仍然只能聽明白簡單信仰道理, 沒有能力分辨真與假信仰的道理。希望大家在神的話語上, 努力查考, 反覆思考, 成為往下紮根、往上結果的信徒。

呂代豪博士–希伯來書(第5章)勝於亞倫