導論
現代人可能有錯覺, 當有新產品或新型號出現時, 就會取代舊產品或舊型號, 若把概念放在聖經就不能應用, 新約不是用來取代舊約, 而是聖經有兩個部分, 分別包括在一起, 彼此兼容, 舊約很多的預言, 在新約時期已應驗, 新約書卷要有舊約背景, 才會清楚和明白, 希望在今次討論完畢, 可以繼續導讀新約各書卷。
時間線發展
舊約由創世紀太初開始, 記錄了神創造天地萬物包括人, 就是亞當和夏娃, 神和人一起過和諧的生活, 直到他們偷吃禁果, 犯罪墮落, 人類雖然犯罪, 漸漸衍生不同民族, 但神揀選亞伯拉罕及其後代:成為祂的子民以色列, 摩西帶領以色列百姓出埃及, 約書亞帶領第二代以色列民眾居住在應許地, 經過士師時期然後到君王歷史及被擄和回歸經歷。
約主前2100
在眾多民族和人之中, 揀選亞伯拉罕, 叫他從吾珥到迦南應許也, 成為後來以色列民族, 也是神的子民
約主前1446
摩西帶領以色列民出埃及
約主前1051
以色列王朝開始, 掃羅、大衛及大衛的後代作王, 所羅門之後,南北國分裂
約主前586
南國猶大最後被巴比倫擊敗, 很多百姓已被擄, 流亡巴比倫
約主前536至432
猶大人在波斯王開始, 從被擄地回歸, 重建耶路撒聖殿及城牆
舊約和新約的交替, 由施洗約翰作先和主耶穌誕生開始, 主耶穌醫病、趕鬼並施行神蹟, 應驗彌賽亞的來臨, 祂帶領門徒傳福音道理, 最後被釘死在十字架, 但三日後從死裏復活, 五旬節聖靈降臨, 多人歸主相信開展初期教會, 掃羅後稱保羅逼迫教會, 在大馬士革途中遇見耶穌, 歸主成為使徒尊向外拜人傳福音, 使徒們有不同書信詳解舊約和福音的關係, 並且啟示錄預言末世的情況。
約主前5至4
記述施洗約翰, 主耶穌先後出世
約主後26
主耶穌受洗, 被魔鬼試探, 開始傳天國道理
約主後30
主耶穌傳道之後, 在猶太公會前受審,被釘十字架, 三天後從死復活升天, 五旬節時聖靈降臨, 開展初期教會
約主後37至90
掃羅後稱保羅在大馬士革遇見主耶穌, 歸信主後專向外邦人傳福音的使徒, 前後有三次宣教, 使徒時代的書信給各教會和信徒, 最後是使徒約翰給七教會的啟示錄。
神與人的關係
始祖亞當和夏娃因沒有遵從神的命令而受罰, 失去與神犯罪之前的密切關係, 挪亞時代, 人類罪惡滔天, 神用洪水作大清洗, 只有挪亞一家在預先用自己造成的方舟避過洪災, 神與人立約, 再不會用洪水, 滅絕地上活物, 然後神揀選亞伯拉罕, 並祝福他, 萬族將會因他得福。
聖約的延續
神除了和挪亞及亞伯拉罕立約, 還有藉摩西和以色列眾民即亞伯拉罕後裔有西奈之約, 確立神和子民的關係,, 並且跟大衛立約建立永遠的王朝, 神在耶利米書預言設立新約寫在人的心版上而不是刻在石版上的律法。
馬太福音從亞伯拉罕的家譜上, 主耶穌是大衛和亞伯拉罕的後裔, 祂是道成肉身, 甘願成就代罪救贖, 並清楚說明用祂寶血所立的新約, 凡相信祂的人, 有聖靈幫助他們。
彌賽亞的預言到彌賽亞的應驗
彌賽亞的意思是受膏者, 他的身份是君王或祭司, 而舊約的先知也有被膏立, 例如以利亞膏立以利沙繼續向北國以色列作先知預言。
以賽亞書記述很多彌賽亞的預言, 馬太福音針對猶太讀者, 證明主耶穌的家譜可以塑源到亞伯拉罕, 基督正是希臘文受膏的意思, 馬太除記載主耶穌三年傳講天國福音、行神蹟、被釘死在十字架, 三日後復活, 用舊約經文證明主耶穌就是預言的彌賽亞。
神選召舊約以色列及新約信徒
神選召亞伯拉罕到神藉摩西帶領以色列民出埃及到迦南應許之地, 在西奈頒布律法讓以色列民遵守, 新約時期, 主耶穌曾說祂來不是廢掉律法而是成全律法, 作為現代信徒我們怎樣學習舊約的精義去活出今天的信仰生活?
舊約聖殿獻祭敬拜到新約教會敬拜
舊約的獻祭尤其在贖罪日的代罪羔羊是預備主耶穌降臨為世人犧牲救贖的預演和教導, 人的罪需要付出代價, 教導子民代贖的概念, 但本身不能有功效根治罪的問題, 直等到主耶穌道成肉身, 沒有犯罪, 成為完全的犧牲, 為世人釘死在十字架, 凡相信祂的救贖, 都能在神稱義, 無論舊約的聖殿敬拜、新約時期初期教會敬拜和現在地方教會敬拜, 都是在詩歌頌詞稱謝神的大能和恩典。
舊約耶和華的日子到新約主耶穌再臨
耶和華的日子是舊約先知書(約珥書、阿摩司書、西番雅書)直接或間接(以賽亞書、以西結書)所提及的主題, 意思是神直接介入執行公義審判,懲罰惡人和列國, 同時拯救忠信餘民,。
而新約馬太福音論到人子和天使降臨坐在寶座審判, 分辨義人和惡人, 並且在新約最後一卷啟示錄更講大災難之後有新天新地神與人同在。
總結
舊約時代由亞伯拉罕至猶大餘民回歸, 超過1500年的聖經記載, 除創世紀頭11章交代創世後人類早期的歷史, 跟著就是亞伯拉罕及後裔以色列民族的記述, 透過以色列先祖、出埃及到頒布律法和立約, 神與人的關係、神的應許、人的聽從和背棄聖約, 有恩典亦有懲罰, 觀察到人的軟弱及神信實的對比, 只有表面的敬拜, 沒有實質信靠神是不能討神喜悅。
新約時代從福音書到使徒約翰最後的書信啟示錄, 只有約100年的極短時間, 主要解讀舊約的彌賽亞已在新的時期應驗在主耶穌, 祂說過祂不是廢掉律法而是成全律法, 甘心為世人犧牲作多人的贖罪祭, 都是從舊約律法獻祭的代贖概念而來。
從舊約、新約到現在, 相信神便在神算為義人, 可以從挪亞和亞伯拉罕找到經文, 「唯義人因信得生」這句話從舊約哈巴谷書到新約羅馬書、加拉太書和希伯來書都有討論, 因信稱義是由舊約延伸到新約。
舊約末日的預言, 可以從不同的先知書都有討論, 最明顯用‘耶和華的日子」, 而新約在馬太福音講到主耶穌第二次降臨, 坐在寶座作終極審判, 新約其他書卷有不同角度說明末日的景況, 讓新約讀者和信徒要好好預備這日子的臨到, 也是新約內容提醒大家, 需要認罪悔改, 接受神福音的大能, 才能得救。
聖經啟示的合一：新舊約的兼容
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