如何硏讀聖經：導讀阿摩司書

阿摩司書有一特別之處, 阿摩司本身是南國猶大人, 他主要是牧人和修理桑樹的畜牧農人, 在第7章去到北國伯特利和祭司亞瑪謝的對話指出他原來的職業, 並且不是先知或先知的門徒, 神為何指派他到北國以色列宣講信息? 神要他宣講甚麼信息? 為何信息令祭司亞瑪謝不快?

希望能夠在下面的大綱找到各項的信息:
1:1 – 2:5 祌責罰列國包括猶大
2:6 – 4:13 神審判北國以色列
5:1 – 6:13 哀嘆以色列不悔改的後果
6:14 – 7:6 耶和華宣告敵人和災害攻擊以色列
7:7 – 7:16 阿摩司用神的準繩作宣告和預言, 講述他在北國的對話令他不受歡迎
8:1 – 9:10 北國以色列的終局
9:11 – 15 後建大衛傾覆的帳幕

思考問題
論述各國受罰, 包括大馬士革、非利士、推羅、以東、亞捫、摩押、猶大和以色列, 用了甚麼相同的字句, 並列出他們各種罪行?

講以色列、猶大和這幾個國家的關係, 就是以東、亞捫及摩押?

以色列民作甚麼去悖逆神, 列出神所述他們不義的地方?

為甚麼阿摩司在北國不受歡迎? 祭司亞瑪謝為何與他爭辯?

一筐夏天果子的有何指示?

最後在災難過去之後有何希望?

總結
從阿摩司書神對列國審判的判詞, 作者刻意用「三番四次」去形容他們所用的罪惡, 是有規章和重複的動作, 因為亞蘭、推羅都是以色列敵人, 攻打以色列民, 而以東是以色列彼此是以掃和雅各兩兄弟衍生的兩個民族, 亞捫和摩押是羅得的後代, 也是亞伯拉罕的侄兒, 他們和以色列本有親戚關係, 亞捫人剖開基列的孕婦, 摩押將以東王骸骨焚燒成灰 , 都是神追討列國所舉出他們的罪行。
致於以色列罪行, 在耶羅波安二世的時候, 當時經濟相當繁盛, 可惜道德低落, 權貴欺壓窮人, 享受社會的資源, 道德敗壞到忽視先知預言和指責, 雖然如此, 神都多次給以色列民機會悔改回轉, 神不喜悅他們只有宗教上的獻祭, 也不想他們的聽歌唱琴聲。
阿摩司作為南國猶太人的農戶, 他能聽從和接受神的命令北上宣告神的審判, 對於北國以色列而言, 是一番逆耳的言論, 道出神的怒氣向以色列發作, 首先對祭司亞瑪謝說:
16 「亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話！你說『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言』， 17 所以耶和華如此說：你的妻子必在城中做妓女，你的兒女必倒在刀下，你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在汙穢之地，以色列民定被擄去離開本地。」
阿摩司書 7:16-17
神用夏天果子的異象指示神審判以色列的時候到了, 必有饑荒、民眾到處漂流、戰禍死亡, 但神仍給以色列餘民, 有一日靠神的恩典, 被擄的可以得歸回, 其實是一個慘痛的刑罰。
作為今天的信徒, 我們都像阿摩斯有我們原本的工作, 在必要時會否接受神安排的特別任務和作神忠心的僕人?

審判的準繩：阿摩司書導讀