先知彌迦和先知以賽亞差不多同時期作神的代言宣告和審判, 而先知彌迦雖然是猶大人, 他的對象是以色列和猶大領袖及民眾, 尤其是領袖和虛假宣講的假先知, 特別針對當時社會的不公平, 貧富懸殊的情況,當時的富戶, 他們擁有社會的財富和影響力, 卻去壓榨貧窮人僅有的資源, 例如他們的田地和房屋。神藉先知去聲討他們不遵行神頒布的律例典章, 幫助困苦渡過難關, 返而侵吞他們的土地和房屋。所以將會受神的審判, 北國被亞述攻取, 而南國較後也被巴比倫攻佔。
雖然經文有上述嚴厲的警告和審判, 也帶出非常出名神對百姓的要求和預告新生王誕生, 都是今天信徒要實行和要認識的主耶穌, 能否找出經文出處和神的各樣屬性?
大綱
1:1 – 2:11, 以色列和猶大的審判
2:12 – 13, 雅各家的餘民從分散中也能聚集
3章, 譴責領袖和假先知
4 – 5 章, 盼望與救贖
6:1 – 7:7, 責民忘本與言行不義
7:8 – 20, 仰望耶和華必蒙施恩
思考問題
為何要審判以色列和猶大? 他們會面對甚麼懲罰? 先知怎樣形容當時的慘況?
指出經文中的社會不義?
為何領袖和假先知會被神譴責? 怎樣分辨真假先知?
在4 – 5 章中找出當中的盼望?
「責民忘本與言行不義」的段落, 講出神有甚麼要求?
總結
雖然先知彌迦身處猶大地, 並且經文的第一節只講述猶大三個王, 是指出明確的時間線, 他用撒馬利亞代表北國以色列, 而南國猶大則用猶大、耶路撤冷或錫安。論到神審判, 南國和北國都離開神公義的標準, 指出首領和官長不公, 惡善好惡, 做成社會不公平和失去公義, 更指責先知偽報平安, 成為假先知, 只報民眾喜悅的信息, 沒有宣告神的警告、審判和刑罰。
民眾只有外面敬拜的外觀, 卻沒有持守神的真道, 所以有6:6-8所說神對祂子民的要求, 6 我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？ 7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？ 8 世人哪！耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
總意就是要有神屬性, 公義和憐憫, 並與神一起而活, 持續有密切的關係, 等候最終的盼望, 就是主耶穌的降生和作眾人的救贖。
彌迦書導讀：公義、憐憫與先知的呼喚
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