以賽亞書是主前8世紀, 距今超過二千多年, 今天的教會和各類社會影響力與當時的宗教和外國勢力影響比較, 可能都會有些相同之處, 基督教會是今天神公義和慈愛的交匯處, 今天是一個商業的世界, 教會能否在社會中說出聖經的真理, 而世人甚至信徒會否有重大迴響? 一般人可能會更受大公司、大機構或大經濟體的影響力。所以說出真理, 棄罪悔改回轉的信息仍然不容易。
神的聖潔與人性物質的追求
神的屬性就是聖潔, 抗拒罪惡的存在, 人類墮落後, 常常會把價值觀扭曲, 人性常常追求物質享樂, 對於認識創造主, 承認自己的無知和過犯, 更沒有深入追求與神結連的生活, 可能當有需要時, 就求神幫助。
受苦僕人的形象與宣講福音
受苦僕人在今天的認知層面會比當時更清楚, 彌賽亞的預言在聖經新約時已應驗, 在十字架的救贖, 是藉主耶穌可以為我們作中保, 不被神審判定罪。作為今天的信徒和主的門徒, 我們有沒有因福音的緣故, 與主耶穌一起付出和有受苦的心志?
1「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放、被囚的出監牢， 2 報告耶和華的恩年和我們神報仇的日子，安慰一切悲哀的人， 3 賜華冠於錫安悲哀的人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」 以賽亞書 61:1-3
這段經文記錄在 路加福音中, 由主耶穌親自讀出。
16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方，在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。 17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說： 18 「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由， 19 報告神悅納人的禧年。」 20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裡的人都定睛看他。 21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。 」 路加福音 4:16-21
公義與憐憫的宣告
公義的神要叫世人離開惡行, 遵行神的公義和公平便得憐恤。
16 「你們要洗濯，自潔，從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡， 17 學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒申冤，為寡婦辨屈。」 以賽亞書 1:16-17
6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。 7 惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。 以賽亞書 55:6-7
餘民得救的觀念
20 到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。 21 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神。 22 以色列啊，你的百姓雖多如海沙，唯有剩下的歸回。原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢。 23 因為主萬軍之耶和華在全地之中，必成就所定規的結局。
以賽亞書 10:20-23
等候的盼望
今天我們知道仍然身處在滿有罪惡的世界, 所盼望的千禧年國度仍未實現, 我們不單只是等候,而是在神的話語學習祂所應許後, 有已實現有的, 有應許還要等候, 能有盼望過我們每日的生活。
27 雅各啊，你為何說「我的道路向耶和華隱藏」？以色列啊，你為何言「我的冤屈神並不查問」？ 28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦，他的智慧無法測度。 29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。 30 就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒， 31 但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 以賽亞書 40:27-31
總結
先知以賽亞的時期面對亞述的霸權和偶像的敬拜, 今天的社會可能面對不同的景況, 但是相同的情形, 國際形勢、金融、經濟對每人都有一定的衝擊, 我們對神有全然的信心走過不同的艱難去傳悔改和恩典的福音, 我們不能把神的要求降低去迎合各人去增加教會參加的人數, 我們要知道「餘民得救的觀念」並要持守永恆的盼望去過每一天。
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