以斯拉記第八章克苦己心第二批回歸的預備

今次第二批回歸的猶大人是由以斯拉帶領, 他是祭司又是熟悉律例典章的文士, 今次回歸的人數若一千五百男丁與第一次相比差不多有總數五萬的數字, 實在相差很大, 當我們仔細翻閱本章經文時, 看出以斯拉每事都一絲不苟, 實在讓我們從中多多向他學習。

1 當亞達薛西王年間，同我從巴比倫上來的人，他們的族長和他們的家譜記在下面： 2 屬非尼哈的子孫有革順；屬以他瑪的子孫有但以理；屬大衛的子孫有哈突； 3 屬巴錄的後裔，就是示迦尼的子孫，有撒迦利亞，同著他按家譜計算，男丁一百五十人； 4 屬巴哈摩押的子孫有西拉希雅的兒子以利約乃，同著他有男丁二百； 5 屬示迦尼的子孫有雅哈悉的兒子，同著他有男丁三百； 6 屬亞丁的子孫有約拿單的兒子以別，同著他有男丁五十； 7 屬以攔的子孫有亞他利雅的兒子耶篩亞，同著他有男丁七十； 8 屬示法提雅的子孫有米迦勒的兒子西巴第雅，同著他有男丁八十； 9 屬約押的子孫有耶歇的兒子俄巴底亞，同著他有男丁二百一十八； 10 屬示羅密的子孫有約細斐的兒子，同著他有男丁一百六十； 11 屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞，同著他有男丁二十八； 12 屬押甲的子孫有哈加坦的兒子約哈難，同著他有男丁一百一十； 13 屬亞多尼干的子孫，就是末尾的，他們的名字是以利法列、耶利、示瑪雅，同著他們有男丁六十； 14 屬比革瓦伊的子孫有烏太和撒布，同著他們有男丁七十。
15 我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那裡住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裡， 16 就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，又召教習約雅立和以利拿單。 17 我打發他們往迦西斐雅地方去見那裡的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說什麼話，叫他們為我們神的殿帶使用的人來。 18 蒙我們神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來，還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。 19 又有哈沙比雅，同著他有米拉利的子孫耶篩亞並他的眾子和弟兄，共二十人。 20 從前大衛和眾首領派尼提寧服侍利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。
[註] 我們所熟悉的名字如: 但以理、撒迦利亞、約拿單在這裏只是姓名相同。
以斯拉在查點第二批回歸人時, 有何發現? 他作了甚麼回應?

21 那時我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子並一切所有的都得平坦的道路。 22 我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵本以為羞恥，因我曾對王說：「我們神施恩的手必幫助一切尋求他的，但他的能力和憤怒必攻擊一切離棄他的。」 23 所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們。
以斯拉禁食的原因?
為甚麼以斯拉不請求王撥步兵馬兵作保護?

24 我分派祭司長十二人，就是示利比、哈沙比雅和他們的弟兄十人， 25 將王和謀士、軍長並在那裡的以色列眾人為我們神殿所獻的金銀和器皿，都稱了交給他們。 26 我稱了交在他們手中的，銀子有六百五十他連得，銀器重一百他連得，金子一百他連得， 27 金碗二十個，重一千達利克，上等光銅的器皿兩個，寶貴如金。 28 我對他們說：「你們歸耶和華為聖，器皿也為聖，金銀是甘心獻給耶和華你們列祖之神的。 29 你們當警醒看守，直到你們在耶路撒冷耶和華殿的庫內，在祭司長和利未族長並以色列的各族長面前過了秤。」 30 於是，祭司、利未人按著分量接受金銀和器皿，要帶到耶路撒冷我們神的殿裡。
為甚麼金銀和器皿只能交給祭司和利未人處理?

31 正月十二日，我們從亞哈瓦河邊起行，要往耶路撒冷去。我們神的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。 32 我們到了耶路撒冷，在那裡住了三日。 33 第四日，在我們神的殿裡把金銀和器皿都稱了，交在祭司烏利亞的兒子米利末的手中，同著他有非尼哈的兒子以利亞撒，還有利未人耶書亞的兒子約撒拔和賓內的兒子挪亞底。 34 當時都點了數目，按著分量寫在冊上。
從7章9節指出是正月初一日出發, 為何要在十二日才正式起行?
以斯拉怎樣總結安全到達耶路撒冷?
這段經文記述所攜帶全銀器皿是怎樣交收?

35 從擄到之地歸回的人向以色列的神獻燔祭，就是為以色列眾人獻公牛十二隻、公綿羊九十六隻、綿羊羔七十七隻，又獻公山羊十二隻做贖罪祭，這都是向耶和華焚獻的。 36 他們將王的諭旨交給王所派的總督與河西的省長，他們就幫助百姓，又供給神殿裡所需用的。
以斯拉和第二批回歸猶大人回到耶路撒先後作了甚麼事情? 他所作的先後次序如何反映他的為人?

從過往幾章的記載, 描述以斯拉是熟悉神的律例典章, 並且全心依從, 更得到亞達薛西王的信任和諭旨, 可以率領居於巴比倫的猶大人回歸耶路撒冷, 雖然今次的人數只有若一千五百男丁加婦女和孩童, 但搬運金銀器皿作聖殿之用一定要交由祭司的利未人處理, 在以色列王朝之時, 利未人在聖殿工作可得到生活所需的供養, 可能在異地巴比倫不能在殿中工作, 就要用自己的方法維持生活, 逐漸找回利未人重回聖職便顯困難, 以斯拉在出發之前數點人數發現沒有利末人在其中, 先要解決問題而延遲出發日子。
從以斯拉身上, 他有領導才能, 交由適合人選找到利末人加入回歸的行列, 他宣告和回歸群等人一起禁食, 尋求神的心意, 知道攜帶貴重金銀器皿, 路上危險和有敵人, 雖然可以藉亞達薛西王召喚步兵馬兵作保護和開路, 但他相信神是他們最大的保護, 所有金銀器皿都記錄清楚以便作交收, 他也能讓回歸在到達目的地有足夠的休息後作交收和獻祭敬奉神的帶領和保護。
本章提及最初沒有利未人在回歸行列, 今天可說信徒皆祭司, 若果要全職事奉, 其實也要主內弟兄姊妹的經濟支持, 才能成事, 你是全職的祭司還是背後經濟的支持者?

空中聖經學院~以斯拉記(7)-職場宣教的典範