當人遇到不公平的對待, 我們在地上都希望有公義的審判, 我們也知道地上的審判官的限制, 未必得到公平的裁決, 記得在約珥書上半部, 神的審判從猶大開始, 並呼叫他們徹底重新悔改, 才有希望, 至於猶大國的敵人, 神會嚴厲受到審判和懲罰, 雖然信徒未能親眼都看到逼迫人的一羣受審判, 祂所承諾是我們一定要相信和一定要堅持。
有人問斷定谷的審判是否即是馬太福音25:31-33萬民的審判? 其實未必沒有可能, 但這裏的重點就神會為祂的百姓申冤, 作出最公平終極的審判, 神的敵人, 最終都會失敗被懲治。
1 到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候， 2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判。因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土， 3 且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。 4 推羅、西頓和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。 5 你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿， 6 並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的境界， 7 我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。 8 我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。這是耶和華說的。
從聖經中, 可否講述猶大人回歸耶路撒冷的經歷?
約沙法是音譯, 希伯來文意思是耶和華審判, 為甚麼神要審判萬民?
說出推羅、西頓和非利士與以色列或猶大為敵的例子。
9 「當在萬民中宣告說：要預備打仗，激動勇士，使一切戰士上前來！ 10 要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛。軟弱的要說：『我有勇力！』」 11 四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集！耶和華啊，求你使你的大能者降臨！ 12 「萬民都當興起，上到約沙法谷，因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。 13 開鐮吧！因為莊稼熟了。踐踏吧！因為酒榨滿了，酒池盈溢，他們的罪惡甚大。
這裏審判四圍的列國是甚麼意思?
我們不知道約沙法谷的確實地理位置, 你覺得背後的意思比真實的地點位置是否更重要呢?
這裏用鐮刀和莊稼, 踐踏和酒榨來形容甚麼?
14 「許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。 15 日月昏暗，星宿無光。 16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要做他百姓的避難所，做以色列人的保障。 17 你們就知道我是耶和華你們的神，且又住在錫安我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖，外邦人不再從其中經過。
3:14-17中的情境是形容甚麼時刻?
這裏提及吼叫、天地震動、避難所和保障, 給你甚麼安慰?
18 「到那日，大山要滴甜酒，小山要流奶子，猶大溪河都有水流，必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。 19 埃及必然荒涼，以東變為淒涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。
為何這裏提及猶大、什亭、埃及和以東? 參以西結書47:1-12, 以西結書29:1-12, 以西結書25:12-14
20 「但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。 21 我未曾報復流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。」
20 但猶大必存到永遠，耶路撒冷必存到萬代。21 我要免除流人血的罪，是先前未曾免除的，耶和華居住在錫安。和合本修訂版
你怎解讀約珥書的最後兩節?
寇紹涵牧師: 約珥書第三章
【突發！只限一堂網上直播！五月網上主日學課程】※宣基堂 X 友愛堂※ 程展鵬牧師 約珥書研讀 第三課 神子民的回應 2 (珥二15-三21)
第十一課 – 讀《列王紀》須知（十一）- 以色列周邊列國（十） – 腓尼基
http://www.pcchong.net/1Kings2/1Kings2_11.htm
亞伯什亭(Abel-shittimoth) [詳解編號 : 0572]
http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_detail?id=454&top=0572
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