撒迦利亞書預言的實現 - 信仰生活情報站

撒迦利亞書第九章頭八節講論猶大週邊敵人衰亡的預告, 察看今天國際形勢的影響力, 已經和當時的情況很大分别, 最重要是在重建聖殿重建信仰曾經提到大衛苖裔的出現, 即是道成肉身的主耶穌。在當時猶大人來說, 這是預言, 還未發生, 在今時今日祂曾來到世上, 並且紀錄在新約聖經, 給我們好好印證。

1 耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革——世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華—— 2 和靠近的哈馬，並推羅、西頓，因為這二城的人大有智慧。 3 「推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。 4 主必趕出她，打敗她海上的權力，她必被火燒滅。 5 亞實基倫看見必懼怕，加沙看見甚痛苦，以革倫因失了盼望蒙羞。加沙必不再有君王，亞實基倫也不再有居民。 6 私生子必住在亞實突，我必除滅非利士人的驕傲。 7 我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物，他必作為餘剩的人歸於我們的神，必在猶大像族長，以革倫人必如耶布斯人。
8 「我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。撒迦利亞書9:1-8
在思想回答問題之前, 希望大家查看下面參考的連結, 有哈得拉、大馬色(即大馬士革)、推羅、西頓。
請用聖經的地圖, 盡量找出它們的地理位置?
推羅在經文有甚麼強項? 是相等於今日的甚麼實力?
說出經文中提及非利士人的主要城市?
它們的結局如何?

9 「錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。 10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。撒迦利亞書9:9-10
這段經文和新約的那一段經文極為相似?
這君王的形容當然是指主耶穌, 祂用甚麼方式來管治? 祂的國度有多大?

4 耶和華我的神如此說：「你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。 5 買牠們的宰了牠們，以自己為無罪。賣牠們的說：『耶和華是應當稱頌的！因我成為富足。』牧養牠們的並不憐恤牠們。 6 耶和華說：我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。」 7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。 8 「一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們，他們的心也憎嫌我。 9 我就說：『我不牧養你們。要死的由他死，要喪亡的由他喪亡，餘剩的由他們彼此相食。』」撒迦利亞書11:4-9
主耶穌在約翰鷗第十章上半部曾經說祂是好牧人, 神叫撒迦利亞做牧人去牧養一羣羊去預言那好牧人必被除掉的一幕, 並且神會把這地的居民交給他們王手, 即當時羅馬帝國, 神不再保護在巴勒斯坦居住的猶太人, 主後七十年大批猶太人被羅馬兵屠殺。以下問題請參考新約各福音書的內容。
經文所說的羊是指甚麼?
「牧養牠們的並不憐恤牠們」又是指甚麼?
牧養最困苦的羊又是指甚麼?

10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。 11 當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊，就知道所說的是耶和華的話。 12 我對他們說：「你們若以為美，就給我工價；不然，就罷了。」於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。 13 耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。 14 我又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。撒迦利亞書11:10-14
『我折斷那稱為「榮美」的杖』, 是指甚麼? 約和猶太人在主後七十年的大屠殺又有甚麼關係?
『「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。』和新約那段經文極為相似?
這裏的預言怎樣實現?
折斷稱為「聯索」的那根杖是代表甚麼?

若果你相信聖經的預言如此精準, 彌賽亞來臨的應許已經應驗, 彌賽亞在希伯來文就是受膏者, 祂擁有受膏者的多重身份, 祂是個先知, 預言第二次回來作王審判世界, 所以祂有王者的身份, 但甘心降生在地上, 作我們的好牧人, 用聖言律法教導牧養我們羊群, 並作我們的好榜樣, 也是祂一人能夠有資格完成救恩, 用自己無罪之身作我們挽回祭, 付了我們世人罪的工價, 所以祂是我們的大祭司, 祂把自己一次獻上, 死後復活在天上作我們的中保, 在我們因一時的犯罪, 不致於在父神公義憤怒的烈火中消失, 仍能站立得住。我們今天信徒要怎樣生活去面對瞬息萬變的世代? 你又怎樣預備主耶穌的第二次的再來?

20160814泉源甘露│撒迦利亞書第九章│周維音傳道