給教會的書信, 因為使徒行傳之後的保羅書信是按篇幅的長短而安排, 他雖然是羅馬公民, 但他在此之前從未到過羅馬, 在使徒行傳 18:1-3, 他正在哥林多遇見亞居拉和他妻子百基拉從羅馬到達當地, 從他們得知羅馬教會的消息, 並在羅馬書 15:22-24透露打算往西班牙宣教, 希望先和羅馬教會有所聯絡, 然後可以日後計劃西班牙宣教之旅得到教會支持, 跟著16章提到非比, 可能就是保羅託她親自帶這封信到教會。
羅馬書是保羅的自薦的書信, 希望給羅馬教會認識他, 所以寫出他所認識和相信神的各樣信仰和福音真理, 雖然沒有講出在大馬士革與復活的主耶穌相遇後對以前舊約認知的更新, 肯定在信中建構福音的框架, 包括各種關係: 神與人、律法和犯罪、以色列人和外邦人、亞當和耶穌、信和義及為罪死和為義活的各種屬靈觀念, 福音是神的大能工作, 只有人用信心領受才能得到救恩, 免受神將來末日的審判和刑罰, 清楚指明和認同他的立場, 可以成為日後福音的好伙伴, 而最終卻成為明白舊約和他要傳講新約福音的重要文獻。
羅馬書簡單可以分為四大段落:
（1–8章）福音的大能和人人都需要福音
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1:1-15：保羅介紹自己和向羅馬收信者問候
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1–3章：全人類都在罪中——外邦人違背良心；猶太人知法犯法。
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4–5章：因信稱義的核心——亞伯拉罕的例證；亞當 vs 基督。
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6–8章：成聖與聖靈的新生命——與基督同死同復活；聖靈使人得自由。
（9–11章） 神的主權與以色列
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神沒有廢棄祂的約。
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以色列暫時的剛硬，使福音臨到外邦人；終必全家得救。
（12–15章）活出更新生命
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12章：活祭的生命——心意更新而變化。
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13章：順服掌權者、以愛成全律法。
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14–15章：接納軟弱者、追求合一。
（16章）保羅的問安
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真實的肢體關係與服事者名單。
要讀明白羅馬書, 首先熟悉舊約引用經文的出處和上下文的意思
第一章至第四章：因信稱義與人的罪性
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羅馬書 1:17 ── 哈巴谷書 2:4（「義人必因信得生」）
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羅馬書 2:6 ── 詩篇 62:12、箴言 24:12（「他必照各人的行為報應各人」）
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羅馬書 2:24 ── 以賽亞書 52:5、以西結書 36:20（「神的名在外邦人中因你們受了褻瀆」）
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羅馬書 3:4 ── 詩篇 51:4（「你責備人的時候顯為公義」）
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羅馬書 3:10-12 ── 詩篇 14:1-3、詩篇 53:1-3、傳道書 7:20（「沒有義人，連一個也沒有」）
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羅馬書 3:13 ── 詩篇 5:9、詩篇 140:3（「他們的喉嚨是敞開的墳墓……嘴唇裡有虺蛇的毒氣」）
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羅馬書 3:14 ── 詩篇 10:7（「滿口是咒罵苦毒」）
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羅馬書 3:15-17 ── 以賽亞書 59:7-8（「殺人流血，他們的腳飛跑」）
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羅馬書 3:18 ── 詩篇 36:1（「眼中不怕神」）
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羅馬書 4:3、4:9、4:22 ── 創世記 15:6（「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」）
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羅馬書 4:7-8 ── 詩篇 32:1-2（「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的」）
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羅馬書 4:17 ── 創世記 17:5（「我已經立你作多國的父」）
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羅馬書 4:18 ── 創世記 15:5（「你的後裔將要如此」）
第五章至第八章：與神和好及新生命
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羅馬書 7:7 ── 出埃及記 20:17、申命記 5:21（「不可起貪心」）
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羅馬書 8:36 ── 詩篇 44:22（「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊」）
第九章：神的主權與揀選
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羅馬書 9:7 ── 創世記 21:12（「從以撒生的，才要稱為你的後裔」）
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羅馬書 9:9 ── 創世記 18:10、14（「到明年這時候我要誕生，撒拉必有一個兒子」）
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羅馬書 9:12 ── 創世記 25:23（「將來大的要服事小的」）
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羅馬書 9:13 ── 瑪拉基書 1:2-3（「雅各是我所愛的，愛掃是我所惡的」）
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羅馬書 9:15 ── 出埃及記 33:19（「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰」）
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羅馬書 9:17 ── 出埃及記 9:16（「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的大能」）
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羅馬書 9:25 ── 荷西阿書 2:23（「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民」）
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羅馬書 9:26 ── 荷西阿書 1:10（「從前在什麼地方對他們說：你們不是我的子民……」）
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羅馬書 9:27-28 ── 以賽亞書 10:22-23（「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數」）
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羅馬書 9:29 ── 以賽亞書 1:9（「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已變成所多瑪、蛾摩拉了」）
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羅馬書 9:33 ── 以賽亞書 8:14、以賽亞書 28:16（「我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石」）
第十章：救恩的大公性與以色列的悖逆
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羅馬書 10:5 ── 利未記 18:5（「人若遵行這些律法，就必因此活著」）
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羅馬書 10:6-8 ── 申命記 30:11-14（「不要心裡說：誰要升到天上去呢？……這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」）
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羅馬書 10:11 ── 以賽亞書 28:16（「凡信他的人必不至於羞愧」）
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羅馬書 10:13 ── 約珥書 2:32（「凡求告主名的，就必得救」）
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羅馬書 10:15 ── 以賽亞書 52:7、那鴻書 1:15（「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」）
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羅馬書 10:16 ── 以賽亞書 53:1（「主啊，我們所傳的有誰信呢？」）
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羅馬書 10:18 ── 詩篇 19:4（「他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極」）
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羅馬書 10:19 ── 申命記 32:21（「我要用那不成子民的惹動你們的憤恨」）
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羅馬書 10:20 ── 以賽亞書 65:1（「沒有尋找我的，我叫他們遇見」）
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羅馬書 10:21 ── 以賽亞書 65:2（「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓」）
第十一章：神的恩慈、嚴厲與最終計畫
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羅馬書 11:3 ── 列王紀上 19:10、14（「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人」）
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羅馬書 11:4 ── 列王紀上 19:18（「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的」）
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羅馬書 11:8 ── 申命記 29:4、以賽亞書 29:10（「神給他們昏迷的心，眼睛不能看，耳朵不能聽」）
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羅馬書 11:9-10 ── 詩篇 69:22-23（「願他們的筵席成為網羅，成為機檻……願他們的眼睛昏蒙」）
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羅馬書 11:26-27 ── 以賽亞書 59:20-21、以賽亞書 27:9（「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家中的罪惡」）
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羅馬書 11:34 ── 以賽亞書 40:13（「誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」）
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羅馬書 11:35 ── 約伯記 41:11（「誰是先給了他，使他後來償還呢？」）
第十二章至第十五章：基督徒的生活與彼此接納
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羅馬書 12:19 ── 申命記 32:35（「主說：伸冤在我，我必報應」）
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羅馬書 12:20 ── 箴言 25:21-22（「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝」）
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羅馬書 13:9 ── 出埃及記 20:13-15、利未記 19:18（「不可姦淫，不可殺人……愛人如己」）
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羅馬書 14:11 ── 以賽亞書 45:23（「主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認」）
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羅馬書 15:3 ── 詩篇 69:9（「辱罵你人的辱罵都落在我身上」）
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羅馬書 15:9 ── 詩篇 18:49（「因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名」）
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羅馬書 15:10 ── 申命記 32:43（「你們外邦人當與主的百姓一同歡樂」）
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羅馬書 15:11 ── 詩篇 117:1（「萬國啊，你們當讚美主！萬民啊，你們都當頌讚他！」）
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羅馬書 15:12 ── 以賽亞書 11:10（「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰賴他」）
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羅馬書 15:21 ── 以賽亞書 52:15（「未曾傳給他們的，他們必看見；未曾聽見的，他們要明白」）
其次要讀明白保羅的重點解讀
我們首先要朋白最基本聖經詞語的意思, 未必與我們一般理解完全相同:
相信 – 對神的信心
保羅主要用了哈巴谷書 2:4「唯義人因信得生 」和創世記 15:6「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。 」對神有信心, 就算在哈巴谷惡劣的情況和亞伯拉罕年老還未有兒子仍然相信神。他還加上「本於信以至於信」, 思意由開始並繼續去相信, 這才是相信神對神有信心。
義人
羅馬書 3: 10 就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有」說明沒有人天生或靠行為是義人, 就算亞伯拉罕都不是完全人, 聖經指出因他的信, 算他為義。
神的義
是神的屬性, 神恨惡罪（羅 1:18） , 神審判公正（羅 2:5–6） , 神不能以有罪為無罪, 所以神差遣祂的兒子作救贖是祂的救贖工作 , 凡相信主耶穌都可以在祂十字架的犧牲來代替世人的罪, 因祂的死使神與人可以復合一起。
福音的大能
福音就是好消息, 雖然我們在行為永遠不能達到神「義」的標準, 神卻差祂兒子, 用祂的犧牲代替世人的罪, 凡相信主耶穌都算為義, 像舊約時期的亞伯拉罕。
因信稱義
保羅特別在羅馬書指出亞伯拉罕因信被神稱為義, 不是在受割禮之後, 而是在此之前, 所以就算以色列的始祖不是靠行為而是單單相信, 便算他的義。
律法的功用
律法的功用是使人知罪, 而保羅在羅馬書第七章用丈夫和妻子的關係作律法約束, 只是雙方還活的時候, 繼而在羅馬書 8:10-11: 10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 11 然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
可以相信主耶穌使與罪死在十字架, 靠著復活的靈就不在律法之下。
人和罪的問題
保羅指出罪因一人入了世界, 亞當就是世人的代表, 在摩西之前是沒有律法, 所以罪也不算罪, 死亡卻已進入世界, 照樣主耶穌為眾人死而神又叫祂從死裏復活, 因一次的義行, 眾人也就被稱義得生命, 全是神的恩典解決人有罪的問題。
總結
以上的討論都是保羅在羅馬書救恩的基本概念, 讀完之後未必會完全明白, 必須回到舊約經文, 從創世記和其餘的摩西五經、到舊約的歷史書、先知書和智慧文學, 才能更清楚保羅在書信引用的經文, 最後十二至十五章保羅給我們很多應用, 是今天信徒要當行之事, 是不需要完全明白書信的內容才可以做, 希望大家在事奉都經歷福音的大能。
如何硏讀聖經：導讀羅馬書
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