如何硏讀聖經：導讀何西阿書

何西阿書是一本很特別的先知書, 耶和華叫先知何西阿娶淫婦歌篾為妻, 用一個處境實況說明北國以色列在屬靈境況也像一位淫婦一般, 雖然她有耶和華如丈夫得到照顧, 但她也跪拜其他偶像, 信仰態度對神不忠, 她尋求其他偶像去滿足自己的渴求, 例如農產豐收、畜牧數目增多、風調雨順、增加財富和家道昌盛。
另外歌篾懷孕所生兒子和兒女的名字本身的希伯來文是有特別的意思, 可以逐一找出:
耶斯列 – 神分散
羅路哈瑪 – 不蒙憐憫
羅阿米 – 不是我子民
是否何西阿書的內容只有責備沒有憐憫和眷顧? 能否把它找出施恩來?

大綱
1 – 3章, 神叫何西阿娶淫婦為妻並叫他贖回妻子
4 – 8 章, 以色列對神的不忠
9 – 10章, 神嚴責和審判以色列
11:1-11 章, 神沒有捨棄以色列
11:12-13:16章, 以色列的罪惡激怒神
14章, 勸以色列悔罪神會施恩典慈愛

思考問題
耶和華叫先知何西阿所起的三個兒女的名字, 從希伯來文的意思會顯示神有何行動?
用娶淫婦處境的實例怎樣一針見血去展示以色列的不忠?
說出以色列對神不忠的後果?
從何西阿和歌蔑的例子, 歌蔑怎樣再次回歸到何西阿身邊?
以色列怎樣可以歸回神?

總結
當以色列在宗教不是單一敬拜, 而交雜偶像敬拜, 並且依靠當時的勢力亞述和埃及軍事強國, 所以用先知何西阿娶淫婦, 正正顯出以色列對神的不忠, 除了跪拜偶像, 更依靠外來勢力, 指向以色列的屬靈光景跌落低谷。
在神的忿怒下, 以色列會受到神的審判和刑罰, 就用了三個名字的希伯來文意思, 「耶斯列」神會分散以色列民, 「羅路哈瑪」懲罰中不蒙憐憫, 「羅阿米」不認以色列為子民, 成為破裂關係。
這樣的情況是否成為永遠的定局, 當然犯罪之後, 就會受到應有的懲罰。
21 「耶和華說：那日我必應允，我必應允天，天必應允地， 22 地必應允五穀、新酒和油，這些必應允耶斯列民。 23 我必將她種在這地，素不蒙憐憫的，我必憐憫，本非我民的，我必對他說『你是我的民』，他必說『你是我的神』。」何西阿書 2:21-23
「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。 何西阿書 14:4
從以上兩段經文, 神預言分散流亡都可歸回, 蒙憐憫, 成為子民, 病得醫治, 在神的怒氣轉消, 仍愛他們。
我們要知道得罪神是會付上沉重的代價, 一定要緊記後果嚴重。

先知不忠的新娘：何西阿書導讀