當我們閱讀以斯拉記第二章時, 你會察看出甚麼? 有沒有發現甚麼問題? 我們可以總括名單的分類:
2-20節是用家族為單位
21-35節是用地區為單位
36-39節是祭司
40-54節是利未人, 其中有尼提寧(殿役)、歌唱的和守門的
55-58節是所羅門僕人的後裔
59-61節不能指明他們的宗族譜系是以色列人
1 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。 2 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。
3 以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名， 4 示法提雅的子孫三百七十二名， 5 亞拉的子孫七百七十五名， 6 巴哈摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名， 7 以攔的子孫一千二百五十四名， 8 薩土的子孫九百四十五名， 9 薩改的子孫七百六十名， 10 巴尼的子孫六百四十二名， 11 比拜的子孫六百二十三名， 12 押甲的子孫一千二百二十二名， 13 亞多尼干的子孫六百六十六名， 14 比革瓦伊的子孫二千零五十六名， 15 亞丁的子孫四百五十四名， 16 亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名， 17 比賽的子孫三百二十三名， 18 約拉的子孫一百一十二名， 19 哈順的子孫二百二十三名。 20 吉罷珥人九十五名， 21 伯利恆人一百二十三名， 22 尼陀法人五十六名， 23 亞拿突人一百二十八名， 24 亞斯瑪弗人四十二名， 25 基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名， 26 拉瑪人、迦巴人共六百二十一名， 27 默瑪人一百二十二名， 28 伯特利人、艾人共二百二十三名， 29 尼波人五十二名， 30 末必人一百五十六名， 31 別的以攔子孫一千二百五十四名， 32 哈琳的子孫三百二十名， 33 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十五名， 34 耶利哥人三百四十五名， 35 西拿人三千六百三十名。
36 祭司，耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名， 37 音麥的子孫一千零五十二名， 38 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名， 39 哈琳的子孫一千零一十七名。
40 利未人，何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。 41 歌唱的，亞薩的子孫一百二十八名。 42 守門的，沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫共一百三十九名。
43 尼提寧，西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、 44 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、 45 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、亞谷的子孫、 46 哈甲的子孫、薩買的子孫、哈難的子孫、 47 吉德的子孫、迦哈的子孫、利亞雅的子孫、 48 利汛的子孫、尼哥大的子孫、迦散的子孫、 49 烏撒的子孫、巴西亞的子孫、比賽的子孫、 50 押拿的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、 51 巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、 52 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、 53 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、 54 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。
55 所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、 56 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、 57 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞米的子孫。 58 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。
59 從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是。 60 他們是第來雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百五十二名； 61 祭司中哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫（因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊）， 62 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。 63 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」
64 會眾共有四萬二千三百六十名。 65 此外還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。 66 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹， 67 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。
68 有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。 69 他們量力捐入工程庫的，金子六萬一千達利克，銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件。
70 於是，祭司、利未人、民中的一些人、歌唱的、守門的、尼提寧並以色列眾人，各住在自己的城裡。
怎樣認定和形容第一批回歸的猶大人, 你能否推算他們是屬於甚麼社會階層?
本章65-67節所記述的可用資源是否充裕?
為甚麼祭司的族譜有嚴格的要求?
(一) 所羅巴伯和耶書亞是第一批回歸者的領導, 在往後的日子有更多章節提及他們。
(二) 尼希米不是尼希米記的尼希米, 末底改不是以斯帖記的末底改, 只是名字相同。
(三) 首先本章所列出的名單, 只計算男丁, 而婦女和孩童則不計算在內。
(四) 當我們把本章3-60節的人數加上, 總和是29818人, 而本章64節所說會眾共有42360人。
(五) 會眾加上僕婢和歌唱男女共49897人, 若五萬人。
(六) 本章所記錄的名單和尼希米記第七章的名單人數有出入。
當聖經仔細地記錄回歸猶大人的家族名字, 觀察神重視每一個人, 不論他們社會階層的高低, 從經文中, 其中回歸的人, 他們擁有奴僕、馬、騾子、駱駝和驢, 生活相當充裕, 但他們放棄舒適安穩的生活, 毅然經過若四個月艱辛路程, 在頹垣敗瓦中, 重建聖殿和聖潔子民的價值觀, 實在談何容易。再細看在他們人力和資源緊絀, 對祭司的要求, 一定要證明是利未族亞倫的後裔。
雖然本章大多篇幅記述回歸猶大人的名字, 我們應該從這五萬名的先行者學習, 學習擁抱神的應許和承諾、學習放棄、學習承擔和學習面對的困難和將來未知的因素, 最重要是有信心跟從神的引領。
空中聖經學院~以斯拉記(2)-上帝的冊子
以斯拉記2章/陪你讀聖經《踏出舒適的小圈圈，奔向上帝的大祝福！》
以斯拉記第2 章的數位，與尼希米記第七章不吻合，我們如何能解釋這個問題？
http://www.equiptoserve.org/etspedia/%E8%81%96%E7%B6%93%E9%9B%A3%E9%A1%8C/%E6%8B%89-2
以斯拉記二章和尼希米記七章統計數字的差別（拉二，尼七）
http://www.chineseapologetics.net/Bible-defense/Bible-diff/Ezra-Nehemiah.htm
尼提寧
https://ccbiblestudy.net/Topics/006Dictionary/5/%E5%B0%BC%E6%8F%90%E5%AF%A7.htm
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