先知阿摩司信息是向北國以色列說的, 當時北國耶羅波安二世當政, 在政治和經濟表面不錯, 內裏的社會實有很多不公義, 貧窮被權貴所欺壓, 宗教上只有表面敬拜, 卻沒有敬畏神的心, 神的憤怒荘臨到他們身上, 神藉先知阿摩司首先宣告在以色列週圍列國的審判並包括南國猶大, 而最終也臨到以色列, 神三番四次的勸告也不知罪悔改, 才有最後審判以色列被滅的刑罰, 在先知書最後部分, 神不會完全滅絕以色列, 餘民將會一天再召聚復興。
阿摩司書大綱
1-2章 神會有8處的審判, 最後包括以色列
3:1-5:17 神對以色列3個宣判對話
5:18-6:14 神對以色列2個哀哉預言
7:1-9:10 神有5個對付以色列的異象
9:11-15 以色列將會復興
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彼得前書導讀
彼得前書是使徒彼得寫給當時散居在小亞細亞的信徒, 主要是外邦的信徒, 因著信仰的原故而飽受羅馬政府逼迫, 書中多有鼓勵的信息, 在今天也非常適用, 當信徒要面對強權, 不合理的對待, 仍能對神堅信不移, 甘願與基督有一同受苦的心志, 當一些字句串連一起, 成為信徒的安慰和盼望, 例如: 寄居、基督受苦、聖潔的生活、活石、神的子民、牧養、最終必得榮耀冠冕 , 就成了這書信的標題, 在日後的時間討論和探究。
西番雅書導讀 審判前後
西番雅書是其中一本小先知書, 書中提及「耶和華的日子」多次, 也是先知書重要的議題, 當時北國以色列已被亞述呑滅, 雖然南國猶大王約西亞有一定的宗教改革, 消除巴力敬拜, 但猶大百姓對拜偶像已根深蒂固, 未能一時除掉, 先知西番雅向猶大發出預言和宣告。神藉先知的警告, 希望猶大人從上至下全然悔改, 像尼尼微城一樣, 神沒有伸手向全城審判, 從舊約歷史, 猶大最後被巴比倫所滅, 神不單是以色列的神、猶大的神, 並且是全地的神, 祂也審判列國的殘暴和驕橫, 審判之中, 也會有人知罪悔改, 在神面前謙卑自己, 審判之後, 神應許餘民有復興, 有盼望和有新的開始。
從西番雅書看到神公義的一面, 神不會讓猶大不義的行為和敬拜偶像為無罪, 先作警告, 讓他們有悔改的機會, 審判之後, 神會對餘民施行慈愛, 迎聚他們, 在信仰上有更新和復興。