約翰福音的特色是有別於三本的福音書卷, 這是最後成書的福音書, 書中有很多獨有資料, 希望今次藉約翰福音推動更多信徒有興趣查考聖經, 並知道書中的來龍去脈, 當然我們熟悉的金句就是約翰福音3:16, 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不致滅亡,反得永生。 你是否知道其前文後理?
30 耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟,沒有記在這書上。 31 但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。 約翰福音20:30-31, 在書中很明顯道出寫書的原因。約翰福音所用的神蹟在希臘文的意思是記號, 希望思考各個神蹟是否應驗彌賽亞的降臨?
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歌羅西書 網絡資源
歌羅西書給我們一個很清楚的信息,就是主耶穌和信徒有關福音的真道都被攔阻, 讓超然主耶穌救贖能力被人的教導有所限制, 保羅通過歌羅西書, 讓信徒接收到的雜質清洗乾淨, 還把正確的關係從人倫伸延是神與人的關係, 完全放棄地上犯罪的舊我, 思念天上與神永恆的關係。
《讀聖經》粵語系列:歌羅西書 Colossians
《讀聖經》普通話系列: 歌羅西書 Colossians
漢語聖經協會 – 新漢語譯本「經文七講」– 6
哈巴谷書 網絡資源
哈巴谷書是一本先知自己充滿真實性情流露的小先知書, 給我們另類的學習機會, 例如真情表達社會的不公義、對提出問題: 為何比自己更不義民族迦勒底人去懲罰南國猶大, 在神面沒有隱藏。 神在對話中也給他答覆, 迦勒底人也會受到將來的審判, 先知發現最重要是對神在任何情況都有信心, 需要等候神的時間表來臨 , 在以下但以理書記述巴比倫滅亡的一刻, 但先知哈巴谷未必在有生之年看到神的預定審判, 我們也要學習這樣的信心。
17 但以理在王面前回答說:「你的贈品可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人,我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。 18 王啊,至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜予你父尼布甲尼撒。 19 因神所賜他的大權,各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼,他可以隨意生殺,隨意升降。 20 但他心高氣傲,靈也剛愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,奪去榮耀。 21 他被趕出離開世人,他的心變如獸心,與野驢同居,吃草如牛,身被天露滴濕,等他知道至高的神在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。 22 伯沙撒啊,你是他的兒子,你雖知道這一切,你心仍不自卑, 23 竟向天上的主自高,使人將他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識,金、銀、銅、鐵、木、石所造的神,卻沒有將榮耀歸於那手中有你氣息,管理你一切行動的神。 24 因此,從神那裡顯出指頭來寫這文字。
25 「所寫的文字是:彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新。 26 講解是這樣:彌尼,就是神已經數算你國的年日到此完畢。 27 提客勒,就是你被稱在天平裡,顯出你的虧欠。 28 毗勒斯,就是你的國分裂,歸於瑪代人和波斯人。」 29 伯沙撒下令,人就把紫袍給但以理穿上,把金鏈給他戴在頸項上,又傳令使他在國中位列第三。
30 當夜,迦勒底王伯沙撒被殺。 31 瑪代人大流士年六十二歲,取了迦勒底國。但以理書 5:17-31
加拉太書網絡資源
保羅從加拉太書給我們一個很清楚的信息, 就是因信稱義的道理, 在加拉太書導論已經說出書卷有三大部分, 若果我們只著重教義而怱略應用方面, 可能都變成虛偽的法利賽人, 今天是教會時代, 信徒很多時只重新約而輕舊約, 也是不正確, 希望透過加拉太書的討論和資源, 對舊約神的應許及至到主耶穌的救贖福音有全面理解, 盼望透過網絡不同的作者和不同的角度, 讓我們信得更深入更清楚。
撒迦利亞書 網絡資源
今次研讀撒迦利亞書還未把所有經文展示和討論, 昐望讀者能夠自修研讀, 撒迦利亞書系列也是這次最後的討論, 希望在此搜網絡資源, 給有心讀者繼續鑽研, 並且擴大範圍重建聖殿重建信仰, 而聖殿不是有型有體的建築物, 而是主耶穌所說的在心中天國臨在, 我們在此時此刻末世艱難的時候, 希望信徒堅守聖經和主耶穌所教導, 憑信心行出生活的每一步。
《讀聖經》系列 (廣東話):撒迦利亞書 Zechariah