西番雅書是其中一本小先知書, 書中提及「耶和華的日子」多次, 也是先知書重要的議題, 當時北國以色列已被亞述呑滅, 雖然南國猶大王約西亞有一定的宗教改革, 消除巴力敬拜, 但猶大百姓對拜偶像已根深蒂固, 未能一時除掉, 先知西番雅向猶大發出預言和宣告。神藉先知的警告, 希望猶大人從上至下全然悔改, 像尼尼微城一樣, 神沒有伸手向全城審判, 從舊約歷史, 猶大最後被巴比倫所滅, 神不單是以色列的神、猶大的神, 並且是全地的神, 祂也審判列國的殘暴和驕橫, 審判之中, 也會有人知罪悔改, 在神面前謙卑自己, 審判之後, 神應許餘民有復興, 有盼望和有新的開始。
從西番雅書看到神公義的一面, 神不會讓猶大不義的行為和敬拜偶像為無罪, 先作警告, 讓他們有悔改的機會, 審判之後, 神會對餘民施行慈愛, 迎聚他們, 在信仰上有更新和復興。
分類: 西番雅書
西番雅書第一章 審判從猶大開始
先知書一開始就說明, 他所講的話是從神而來, 並用他的家譜介紹了自己, 神的宣告和創世記的創造, 成為極大的對比, 似乎是一個普世的宣布, 還要等待發生。跟著就是猶大的審判, 像法官一樣, 神就逐一列明他們的罪, 耶和華的日子是西番雅書是常用的句子, 是神發烈怒的日子和審判的日子, 還預先講述將會發生的災難, 直到全城被毀和居民被消滅。
1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫、亞瑪利雅的曾孫、基大利的孫子、古示的兒子西番雅。
經文用了四代的家譜來說明甚麼呢?
西番雅書第二章 審判及至列國
很多人會問:「為何神除了管教神自己的選民外, 北國已被亞述所滅, 南國猶大也步上北國的後塵, 還要審判以色列以外的國家?」, 11 你們要分外謹慎，愛耶和華你們的神。 12 你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來， 13 你們要確實知道：耶和華你們的神必不再將他們從你們眼前趕出，他們卻要成為你們的網羅、機檻，肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華你們神所賜的這美地上滅亡。 約書亞記23:11-13中以色列民沒有跟從神的吩咐把迦南各族消滅, 隨從他們敬拜別神, 所以首先被審判, 然後神審判列國, 因為耶和華神是世上各地的神。
西番雅書第三章 審判之後的復興
聽君一席話, 勝讀萬卷書, 在本章中神親自向猶大說話, 也是向眾信徒說話, 所以我們要側耳而聽, 因為神話語所描述的情境也會經常發生在我們身邊, 要大家留心和注意, 書中所說的預言, 有的已經應驗, 有的等待應驗, 神雖然嚴詞厲語, 但也有安慰之聲, 祂能讓猶大有復興之路, 也使我們有盼望的歷程。
1 這悖逆、汙穢、欺壓的城有禍了！ 2 她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的神。 3 她中間的首領是咆哮的獅子，她的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨。 4 她的先知是虛浮詭詐的人，她的祭司褻瀆聖所，強解律法。 5 耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然，只是不義的人不知羞恥。 6 「我耶和華已經除滅列國的民，他們的城樓毀壞。我使他們的街道荒涼，以致無人經過。他們的城邑毀滅，以致無人，也無居民。 7 我說『你只要敬畏我，領受訓誨。如此，你的住處不致照我所擬定的除滅』，只是你們從早起來，就在一切事上敗壞自己。」
怎樣證明神這番話是對猶大說的?
你能否指出猶大的罪狀?
他們的首領和屬靈領袖又出了甚麼問題?
若猶大要回轉, 神有甚麼見議?
這些見議是否適用於今天信徒?
實踐神見議的難度在於甚麼?
西番雅書網絡資源
當然西番雅書的主題是「耶和華的日子」, 神憤怒和審判的日子, 猶大人的心態就是當神冇到, 從上至下, 不聽從神的律例和典章, 而是隨從自己的心意, 自把自為, 而西番雅的意思是神所隱藏或神所保護, 正是先知西番雅呼叫人要回轉的原因, 在耶和華的日子, 審判來到之先, 全然悔改, 讓神把他們隱藏, 成為猶大的餘民, 將來神施行拯救, 日後的復興, 神要在他們中間作王。
《讀聖經》粵語系列：西番雅書 Zephaniah