分類: 新約

中保可以簡單說是是神和人的中間人, 而這位中間人最重要是他完全明白神的性情、公義和慈愛, 並且同時知道人的罪性、軟弱和性情。本章也提到神與祂子民所立的前約, 耶穌做更美之約的中保, 這位中間人作了甚麼而令到公義之神聽祂的說話? 能夠接受有罪的人在認罪之後不被定罪?

1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者的寶座右邊， 2 在聖所，就是真帳幕裡做執事。這帳幕是主所支的，不是人所支的。 3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。 4 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。 5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，做各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」
在這一段經文, 作者把天上和地上的場景說明出來, 他怎樣描述天庭的景像?
摩西要造的帳幕是依照神的指示樣式, 這會給現代地上的信徒甚麼提醒?
當信徒犯罪, 耶穌叫神的憤怒止息因祂已為我們贖罪, 信徒能否繼續讓主耶穌擔憂?
從這段經文, 我們在地上所所看見和所做是和不看見的空間有關連, 讀完之後, 會否改變你地上的生活? read more

對於現代信徒, 祭司和大祭司的名字, 未必特別留意, 更何況麥基洗德, 他的名字只在舊約兩處地方能找到, 而新約只有希伯來書在第五章、第六章和第七章有論述, 尤以本章討論最為詳細。在新約很多記載耶穌是大衛的子孫, 所以祂是猶太王, 這個道理不是太艱難, 但是說祂是祭司, 也是當時猶太人和所有人的大祭司, 就不太容易說明, 就看看作者怎樣用舊約經文去拆解猶太人面對的難題。 read more

當我們查考本章經文時, 很大機會想起這個問題, 是否「一次得救就永遠得救」? 今次不是
用整本聖經去探討這個主題, 而是用作者本章的角度或我們現代信徒的心態去探究。
作者首先鼓勵讀者離開信仰的淺土去進到完全, 然後提出對他們另外一個警告, 就是離棄真道的後果, 本章最後說到神對亞伯拉罕的應許。今天的信徒可以透過本章深入探討和察看自己信仰的心態。

1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、 2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。 3 神若許我們，我們必如此行。 4 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份， 5 並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人， 6 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。 7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福； 8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
甚麼是最基礎的根基, 所以不需再立根基?
請寫出「懊悔死行」意思?
作者用耕種的比喻想表達甚麼思想?
你覺得這段經文是作離棄真道的警告還是說明離棄真道後不能重返的說明? 請舉出原因? read more

利未支派亞倫祭司體制都是我們比較熟悉, 最先是神親自揀選的第一位大祭司亞倫, 長子拿答和次子亞比戶因耶和華沒有吩咐他們獻上凡火, 就死在耶和華面前, 耶和華吩咐摩西、亞倫和他兒以利亜撒上何珥山, 摩西把亞倫的聖衣給亞倫兒子穿, 雖是傳承但神也有在當中揀選。
本章要留意作者怎樣介紹耶穌為大祭司? 有甚麼相同之處? 有甚麼分別?

1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。 2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。 3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。 4 這大祭司的尊榮沒有人自取，唯要蒙神所召，像亞倫一樣。 5 如此，基督也不是自取榮耀做大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位， 6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
人間的大祭司怎能體諒人的愚蒙?
人間的大祭司和耶穌作大祭司有何相同和分別?
「你是我的兒子，我今日生你」是出自舊約何處? read more

「安息」是上一章開始討論, 又是本章的主題, 作者所講述的安息, 不是約書亞帶領以色列民在迦南地居住, 到達目的地而可以安歇, 脫離以前埃及為奴辛苦作工。作者在此很深入討論安息, 提到創造的第七日, 進入神的安息, 需要在聽見的道再加上信心的回應, 最後提醒讀者不要硬心。

1 我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。 2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。 4 論到第七日，有一處說：「到第七日神就歇了他一切的工。」 5 又有一處說：「他們斷不可進入我的安息。」 6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的因為不信從，不得進去， 7 所以過了多年，就在大衛的書上又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」 8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。 9 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。 10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。 11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
作者說到讀者還有進入神安息的應許 , 你會怎樣調整「就當畏懼」使到現在信徒更易明白?
福音即好消息已經在舊約出現, 怎樣引用新約的經文可以使之更清晰?
作者用「好消息」和「相信」的關係想有甚麼的表達?
「相信」和「信心」是否有分別和有相同的地方?
本章第3節和第5節 我在怒中起誓說：又有一處說：的出處何在?
跟著作者論到神在創世第七日的安息, 在整章安息的討論, 為何安息這樣重要?
怎樣「務必竭力進入那安息」? 這樣看來安息和休息有沒有關係? 為甚麼「務必竭力」? read more