今次是查考加拉太書第五章, 相信全書最為人熟悉的經文就是聖靈九果, 好多時我們都沒有留意前文後理, 只管背頌屬靈果子的金句, 現在讓我們鳥瞰全篇經文的來朧去脈, 更會給我們清楚全段經文的主旨和指引所在。
保羅繼續說明在基督裏是得著真正的自由, 再不需要服在割禮的律法儀式, 割禮本身不是重點, 最要緊是生發仁愛的信心, 有將來的盼望。保羅更指出自由不是放縱情慾的機會, 因為從聖靈和從情慾是水火不容, 他就列出一籃子從情慾產生的惡行, 並勸勉加拉太教會各人跟從聖靈的引導結出聖靈不同的果子。
分類: 新約
加拉太書第四章 在神應許之約當中
保羅在第三章用遺囑說明神的應許是不能被以後的律法有所改變, 保羅繼續用承受產業的例子說出兒子在托管中, 還未有權承受產業, 與其他人等是沒有分別, 直到神預定的日子, 差祂的兒子, 服在律法下, 要把律法以下的人贖出來, 藉信耶穌得著神兒子的名份。最後還用了撒拉和夏甲分別為亞伯拉罕所生的兒子為例, 只有自主婦人所生的兒子才是神應許, 讓那些假教師不能用舊約立論去自圓其說。
加拉太書第三章 信耶穌還是靠守律法得救?
保羅繪劃了一幅福音的流程圖去表述加拉太人的無知:
耶穌基督釘十字架為世人受死作贖價
接受福音
神賜聖靈印記
成為與亞伯拉罕同得應許的後嗣
不是未有聽過, 而是受人影響, 就沒有確實的立場, 所以我們要在聖經的經文中, 好好學習, 要知道我們相信甚麼, 為何我們需要福音, 才能和神恢復正常的關係。
1 無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？ 2 我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢？ 3 你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？ 4 你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？
保羅發問了很多的問題, 不是要加拉太人回答, 但給我們甚麼的真理?
加拉太書第二章 打破傳統的枷鎖
在第二章保羅述說再一次重回耶路撒冷, 這一次是和巴拿巴、提多一同上路, 雖然相隔超過十年之久, 比第一章的情況較好, 但當中還有一些主張割禮派的勢力, 雖沒有勉強希臘人提多要求他行割禮, 但當中產生不少張力。無論當時的猶太人或是現在中國人的信徒, 都會承繼一向以來的傳統, 在信主後一下子放下所有傳統的枷鎖是不容易, 例如中國傳統的祖先拜祭, 相信主耶穌其實是一百八十度改變的突破, 這裏要學習在基督裏打破傳統的例子, 例如耶穌在安息日醫病和撒瑪利亞婦人交談等, 在當時猶太人的習俗是不會做, 保羅不是說把每一樣都要顛覆, 最要緊是律例背後的本意, 安息日是叫人有休息和與有特定敬拜神的機會。他就用彼得和外邦人一同吃飯轉變的例子去指摘彼得的做法不對。
加拉太書第一章 保羅回轉的自述和對福音的執著
當人真正接受主耶穌之後, 生命應該會有重大的改變, 保羅也陳述他回轉的經歷去說明他生命的轉變, 並且有召命向外邦人傳福音。他寫加太拉書的原因是他知道有猶太教背境的信徒攪擾他們, 一定要他們行割禮才能得救, 並且質疑保羅使徒的身份, 從他信中的的見證並確立使徒的職份, 逐一辯明出來, 他對傳給加拉太教會信徒的福音非常執著, 不可有絲毫的更改。
1 做使徒的保羅——不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神—— 2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。 3 願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸於你們！ 4 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。 5 但願榮耀歸於神，直到永永遠遠！阿們。
保羅的使徒身份是從哪裏得職份?
可否從經文中找出何謂「福音」?
從你理解使徒的職份是甚麼? 是否每個信徒都是使徒?