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今天是一個甚麼世代? 我們是身處一個自我為中心的世代, 非常注重外表的包裝, 內心缺乏安全感, 用盡方法賺取金錢, 作為人生保障, 我們信徒也身在這大染缸, 不知不覺也受世俗的感染, 雅各讓我們知道要小心面對今天的世界。
1 你們中間的爭戰、鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。 3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
慾望若不受控制的話, 有甚麼事情可以發生?
這裏說明不是每一樣祈求, 神都會給我們, 究竟我們怎樣祈求, 神才會樂意給我們。
雅各書可説是新約的智慧書，其實和舊約的箴言非常相似，不容易把它有系統閱讀，今次的本章是有關口舌和屬天的智慧，兩者的關係非常密切。正如箴言25:11，ㄧ句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。口舌當然只是出口，最要緊是我們的心思意念，我們要倒空我們內心的雜質，讓從神而來的話語和訓誨静化我們，虚心祈求神給我們智慧在屬地和屬天的事情，作神喜悦的旨意。
雅各在第二章返回貧富的問題, 在每一個社會富裕都是少數人士, 大多數都是貧困, 以前富裕人士很多時侯擁有特權, 例如農地使用權, 租用農地給農民, 為富裕人士創造財富。在天旱失收時,富裕人士更會壓榨農民。當時的社會也好像今日, 先敬羅衣後敬人, 若果衣著光鮮, 就以貴賓看待。一般的教會, 基層人士的聚會人數比例相對的較少, 一般的現代教會都是以中產為主, 這是非常容易看得到的問題, 雅各會問教會是否步向世俗化?
還有看不到信心方面, 雅各挑戰我們不要只在言語而缺乏實際的行動, 在信心和行動都要一致, 否則是紙上談兵的信心。
雖然雅各書成書的日期距今已差不多有二千年, 主要給散居不同地域的猶太信徒, 相信今天的信徒還繼續在閱讀後有得著, 我們面對的現實情況會有分別, 但我們面對實質根本問題都是非常相似。他們因種種的原因, 離開巴勒斯坦以色列地, 去到別的地方和他們一貫的文化有很大分别, 又要面對最原先猶太教的逼害, 大多數都是在羅馬帝國威權統治之下被轄制造二等公民, 在經濟上, 他們大多數都是弱世社羣, 生活艱苦, 面對社會的不公, 貧富懸殊。
我們身在二十一世紀, 而我身在澳洲, 其他讀者信徒都來自世界不同角落, 在不同政治體制下, 面對當地的世俗文化衝擊和感染, 在澳洲雖然沒有宗教的逼迫, 宗教信仰都開始淡化或被邊緣化, 政府學校不容易有聖經教育, 在經濟方面, 因全球一體化, 在各大城市, 想要安居樂業, 已比之前困難得多。正因為困難的考驗, 作者「雅各」給我們在信仰有正面的鼓勵, 我們怎樣去回應?
雅各書是新約普通書信(大公書信)的其中一本書信, 它們的特色是沒有一個指定的收書人, 像保羅書信的腓立比書是給當地教會、提摩太前後書是寫給提摩太。而書信開始是雅各給散居十二支派的猶太人, 究竟作者雅各是新約福音書和使徒行傳的那一位? 當時猶太人的散居地理位置有多廣? 可以用使徒行傳2:1-11作參考:
1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。 2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子； 3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。 4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
5 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。 6 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶， 7 都驚訝稀奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？ 8 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？ 9 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、 10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中或是猶太人、或是進猶太教的人， 11 克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為！」