馬可福音第七章耶穌看透宗教領袖表面的虛偽及外邦人心底單純的請求

當我們看見法利賽人和文士並耶穌和門徒一起出現時, 都會產生不同的爭論, 今次是他們指摘耶穌的門徒在進食之前沒有先行古人遺傳潔淨之禮, 看來不單是耶穌的一舉一動被監視, 連祂的門徒也不放過, 更要看看耶穌怎樣拆解當中的爭議。在推羅、西頓的境內有一位屬敘利非尼基族的婦人要求耶穌為女兒趕出污鬼, 更在回程到加利利海時遇見有人帶着耳聾舌結的人懇求而得醫治, 眾人都分外稀奇。

1 有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。 2 他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手吃飯。 3 （原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯； 4 從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。） 5 法利賽人和文士問他說：「你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」 6 耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的，如經上說：『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。 7 他們將人的吩咐當做道理教導人，所以拜我也是枉然。』 8 你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」 9 又說：「你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。 10 摩西說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必治死他。』 11 你們倒說，人若對父母說：『我所當奉給你的，已經做了各耳板』（「各耳板」就是「供獻」的意思）， 12 以後你們就不容他再奉養父母。 13 這就是你們承接遺傳，廢了神的道！你們還做許多這樣的事。」
法利賽人和文士從耶路撒冷來到耶穌那裡有何目的?
作者馬可怎樣解釋「俗手」的意思?
耶穌怎樣回答法利賽人和文士的問題? 你能否找到耶穌回答舊約的出處?
耶穌怎樣引申「你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。」的論點?
從這段經文, 怎樣從耶穌的答辯去學習而得益?

14 耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。 15 從外面進去的不能汙穢人，唯有從裡面出來的乃能汙穢人。」 17 耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。 18 耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能汙穢人？ 19 因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。」這是說，各樣的食物都是潔淨的。 20 又說：「從人裡面出來的，那才能汙穢人。 21 因為從裡面，就是從人心裡發出惡念、苟合、 22 偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄， 23 這一切的惡都是從裡面出來，且能汙穢人。」
耶穌為甚麼再跟眾人來說出污穢人的道理? 「眾人」會包括甚麼人?
能否明白耶穌的解釋?
「從人心裡發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄，這一切的惡都是從裡面出來，且能汙穢人。」是甚麼的惡行? 能否用現代的語言說出這些惡行?

24 耶穌從那裡起身，往推羅、西頓的境內去。進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。 25 當下有一個婦人，她的小女兒被汙鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在他腳前。 26 這婦人是希臘人，屬敘利非尼基族。她求耶穌趕出那鬼離開她的女兒。 27 耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃。」 28 婦人回答說：「主啊，不錯，但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒！」 29 耶穌對她說：「因這句話，你回去吧！鬼已經離開你的女兒了。」 30 她就回家去，見小孩子躺在床上，鬼已經出去了。
能否指出推羅、西頓的位置?
作者馬可怎樣形容猶太人(即耶穌)和外邦人的關係?
從婦人女兒的汚鬼被趕出, 帶出甚麼啟示?

31 耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。 32 有人帶著一個耳聾舌結的人來見耶穌，求他按手在他身上。 33 耶穌領他離開眾人到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭， 34 望天嘆息，對他說：「以法大！」就是說：「開了吧！」 35 他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。 36 耶穌囑咐他們不要告訴人，但他越發囑咐，他們越發傳揚開了。 37 眾人分外稀奇，說：「他所做的事都好，他連聾子也叫他們聽見，啞巴也叫他們說話！」
「耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。」想帶出甚麼?
說出耶穌怎樣醫治耳聾舌結的人?
為甚麼耶穌囑咐他們不要告訴人?

本章的內容是由三個故事組成, 最後的兩個故事中都有一個共通點, 就是被鬼附的女孩和耳聾舌結的人藉著她的母親和他的友人的請求而得到耶穌的援手, 他們不單對耶穌有信心, 並且耶穌都答應他們的要求而得成就, 是我們學習的對象, 我們自己的能力是有限, 若介紹神給身邊的友人, 也可能幫助他們走出困局。
在第三個故事沒有說明他們的種族背景, 但在描述仔細說出每一個步驟和耶穌情感的投放, 給我們知道神有祂的時間,而未必立刻解決所有問題, 我們都需要學習等候的功課。
第二個故事耶穌似乎對懇求的婦人很不近人情, 深究之下, 卻不是如此, 耶穌說明祂的優先次序是給猶太人為先, 正如馬太福音1:21, 「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」, 但經那外邦婦人的哀求並對祂堅定不移的信心, 祂也改變祂的初衷而替她女兒趕出污鬼, 說明對神的信心是非常重要, 神雖定有先後次序, 但也會因個別情況而調整。
第一個故事, 正是反面教材, 法利賽人在是當時地位崇高, 影響甚大的一群, 而文士更是熟悉摩西五經等律例典章, 應是帶領百姓親近敬拜神, 但他們把律法的原意模糊, 加上自己的定例傳統以示自己超然的地位, 所做都是表面和虛偽的行為, 從耶穌的回應卻一針見血刺破他們的假面具, 我們一定要熟習聖經和和知道經文的來龍去脈, 才不會被人誤導。

呂代豪博士–馬可福音(第7章)辯論汙穢