使徒保羅在第四章矯正一般猶太人的觀點, 對他們來說割禮是非常重要的宗教儀式, 是從他們祖宗亞伯拉罕開始, 神稱亞伯拉罕為義是在他行割禮之前, 保羅更引用大衛的詩在行為以外蒙神為義是有福。我們可以細看保羅的解說, 更可以再察看亞伯拉罕在舊約創世記記錄的一生, 是否認同保羅的觀點? 能否領悟保羅所說亞伯拉罕的信? 怎樣活現信神的心在我們信仰生活?
1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了什麼呢？ 2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的，只是在神面前並無可誇。 3 經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」 4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的。 5 唯有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。 6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的， 7 他說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！ 8 主不算為有罪的，這人是有福的！」 9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信就算為他的義。 10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢，是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。 11 並且他受了割禮的記號，做他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他做一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； 12 又做受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。 13 因為神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。 14 若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。 15 因為律法是惹動憤怒的，哪裡沒有律法，哪裡就沒有過犯。 16 所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」能否在舊約找到這句經文? 這一句有甚麼重要性?
保羅用「做工」和「恩典」一起談論想引申甚麼出來?
能否在舊約創世記證明亞伯拉罕的信被神稱義是在割禮之前?
「叫他做一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義」這句想帶出甚麼重要信息?