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《魯濱遜漂流記》(Robinson Crusoe) 是一本十八世紀初的小說，由英國人丹尼爾·笛福(Daniel Defoe) 於59歲時所著的第一部小說。書的原名可直譯為《關於一名誕生於約克鎮，名叫魯賓遜‧克魯索的水手，因船難而獨活在一個美洲海岸邊、接近奧里諾科河河口的小島長達二十八年的奇妙冒險故事》。書名頗長，卻能簡單清楚交待故事的內容。
故事看似是真實的自傳，其實不然。書中的人物和故事情節其實都是創作出來的。該故事能吸引讀者，是因為它涉及的主題包括人如何在絕境中生存，人生存的意義，和宗教信仰的重要等。故事中有一環節，記述魯濱遜沉思，想到自己的處境。他記下當時自己禍與福的情況，如下表：
社會窮富懸殊和不公平, 不只是現代的產物, 在先知阿摩司時代也已經出現, 回看舊約摩西五經的律例典章, 神都是要以色列人行一個公義和公平的社會給其他人作榜樣, 奈何以色列人只有表面的信仰敬拜, 卻沒有按著神的旨意活出公義來, 神藉先知阿摩司的宣告, 發出預言和警告, 竟被當時的伯特利的祭司質疑他的有效身份。
阿摩司書說明表面的信仰活動而不行出神的公義行為, 是不會有一個公義和公平社會的出現, 所以現代信徒需要注意, 信仰生活不單在教會, 更是在家庭、學校、工作和社會人羣中, 信仰行在教會是相對時間短和容易, 信仰行在人羣中, 相對時間是更漫長和更俱挑戰, 我們也要學習先知阿摩司, 聽從神的差遣, 不怕強權的反對, 把神的話語不折不扣宣講出來。
主站在祭壇旁邊的異象是阿摩司書中所講述的第五個異象, 也是最後的一個異象, 異象分了兩大部分, 首部分是不可逃避的毀滅審判, 神要阿摩司擊打柱頂而令到門檻也震動, 神所降的災禍, 從天到地, 人都不能躱避, 而次部分神說出重建大衛倒塌的帳幕, 讓餘民都能有盼望, 被擄的以色列民, 有一天回歸。
1 我看見主站在祭壇旁邊，他說：「你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂落在眾人頭上。所剩下的人我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。 2 他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來。雖然爬上天去，我必拿下他們來。 3 雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來。雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們。 4 雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們。我必向他們定住眼目，降禍不降福。」
祭壇、柱頂和門檻, 你會聯想是甚麼建築物?
這裏怎樣形容人不能逃脫神在當時的審判? 聖經有否說出人終極的審判?
夏果成熟是阿摩司書的第四個異象, 就開始宣告以色列的結局, 像果子一樣, 趨向成熟是不能改變, 神也不能再容忍屢犯不改的以色列, 神不會有無限的寬容, 以色列面對神直接的怒氣, 當中先知阿摩司寫出不少諷刺的話, 句句到肉, 也是給現代信徒的警醒。
1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。 2 他說：「阿摩司啊，你看見什麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」 3 主耶和華說：「那日，殿中的詩歌變為哀號，必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。」
「一筐夏天的果子」看似一幅美麗的圖畫, 竟是以色列慘痛結局, 在這異象中, 有沒有對神的屬性更加認識?
說出敬拜聖所告之未來的情景?
南宋著名詩人陸游（公元1125-1210年）曾寫過一首名為《讀書》的詩，內容如下：
歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。
燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。
陸游晚年退居家歸鄉後，每天晚上仍保持讀書的習慣。他深知自己眼神已不如從前，而且當時點的油燈，我們也可肯定，沒有現代電燈的光亮。但他卻還是規定自己，每晚起碼要讀完兩萬的蠅頭小字，才往床就寢。
陸游值得欣賞的地方有二。第一，是他讀書的目的。不少人讀書是為功名，為尋得一份優差，得到可觀的收入。但當他們因此而享有舒適的生活後，便不再觸摸任何書籍了。但陸游卻不同，他本已退休，沒有打算要再做官。他也不愁生活，因為詩的首句已說明，難道回鄉後，他還沒有五畝田地可以維持生活嗎？他提出“讀書本意在元元”，意思是，他讀書學習，無非是為黎民百姓。