Faith Living Resource & Information Centre
第四章一至四節繼續指責以色列被懲罰的原因, 不單欺壓貧窮弱勢社羣, 更在敬拜神上, 只有宗教儀式, 沒有尋求神心,意, 遠離神的道, 其實神預先用較輕的罰治警告方式, 讓以色列知痛悔改, 可惜他們沒有回轉歸向神, 以致以色列走向亡國不歸路。
1 你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話！你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：「拿酒來，我們喝吧！」 2 主耶和華指著自己的聖潔起誓說：「日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。 3 你們各人必從破口直往前行，投入哈門。」這是耶和華說的。
巴珊母牛在這裹代表甚麼?
「主耶和華指著自己的聖潔起誓說」為何要這樣說?
他們最終的結果如何?
我們常常有個錯覺, 耶穌為我們的罪釘死在十字架, 我們所犯的罪就由耶穌一人承擔, 當然祂有能力在父神前作我們中保, 神仍有機會追討我們再犯一切罪孽, 猶其是觸犯法例, 更會有地上法庭處理。在第三章神就向以色列開始宣報懲罰的預言, 特別嘗過神恩, 有來自神的律例典章, 祂對以色列民有更高的要求, 讓今天的信徒知道, 雖然是有恩典, 罪惡是會帶來刑罰和苦果。
1 「以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話： 2 在地上萬族中我只認識你們，因此，我必追討你們的一切罪孽。 3 二人若不同心，豈能同行呢？ 4 獅子若非抓食，豈能在林中咆哮呢？少壯獅子若無所得，豈能從洞中發聲呢？ 5 若沒有機檻，雀鳥豈能陷在網羅裡呢？網羅若無所得，豈能從地上翻起呢？ 6 城中若吹角，百姓豈不驚恐呢？災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎？ 7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。 8 獅子吼叫，誰不懼怕呢？「主耶和華發命，誰能不說預言呢？
從本章第一節神說到從埃及地領出來和「地上萬族中，我只揀選了你；因此，我必追討你們的一切罪。」新譯本3:2中的含意, 神道出甚麼心聲?
三至六節的經文想帶出甚麼思想?
從這段經文, 說出先知最重要的工作?
在漫長的人生路上, 多是隨波逐流, 所以需要奉召入「伍」, 多加訓練, 用十年時間, 增添人生月曆, 才能成功登「陸」, 更要打造金「柒」招牌, 攀到至「八」境界, 還要持「九」多時, 才到過「百」人生, 今天就分享登「陸」心得。
六十甲子回頭望
十年人事多變遷
大事小事化輕煙
壽數增添重安康
歡迎分享登「陸」心得, 盼可捐贈、支持社福機構和有需要人士, 令更多人受惠, 可以做到人生滿希望。
有人曾經訪問過當代的猶太人，他的問題是：「在你們心目當中，你們會最喜歡你們列祖當中那一位，是亞伯拉罕呢，是以撒呢，還是雅各呢？」如果讓我們猜測的話，我們一定以為他們會選擇雅各，因為雅各的別名就是以色列，是今天以色列國的來源名字。我們也認為他們會選擇亞伯拉罕，畢竟亞伯拉罕是信心之父，是神與他立約，要使萬國從他得福的那一位。被訪者的答案卻令人驚訝，因為當代大部分猶太人最喜愛的，竟然是以撒。
作為以色列, 聽到第一章的五個宣告和今次的頭兩個宣告, 可能他們認為神會在自己的一邊, 誰知最後的宣告竟是以色列的審判, 首先神的審判和刑罰不是沒有理由, 是清楚指明, 無可抵賴, 而且每一次審判宣告都用「三番四次地犯罪」來顯明犯罪不是偶然的, 讓我們細看神怎樣在祂眼中的罪。
1 耶和華如此說：「摩押三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。 2 我卻要降火在摩押，燒滅加略的宮殿，摩押必在鬨嚷呐喊吹角之中死亡。 3 我必剪除摩押中的審判者，將其中的一切首領和他一同殺戮。」這是耶和華說的。
摩押是羅得的後裔, 神沒有給他們律法去遵守, 神對摩押的指控, 你會怎樣看出神對人的道德要求?